不听祖宗言 灾难在眼前  英国历史哲学家汤恩比博士曾经说过，“解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。诸位要知道，大乘佛法已经变成中国传统的一部分，两千年来，佛法对中国的文化贡献非常大。这就是汤恩比博士的话，他说中国古人心量很大，他能够包容异族文化，就是指的佛教，佛教是从印度传来的，他能包容、能接受、能认真学习。而佛教也真的是帮助了中国，就是丰富了中国传统文化。
    你们所看到的，提到儒，一定是四书五经、十三经，提到道，一定是老庄、列子，提到佛，一定是《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论，这是什么？这是儒释道的花果，非常之美。今天的社会行不通！我说花果它从哪里长的？它从枝条上长的。枝从哪里来的？枝从干来的。干从哪里来的？干从本来的。本从哪里来的？从根来的。你能把儒释道的根找到，答案就出来了，要找根！老人就是根。你把它根找到，这个植物是活活泼泼的，它才会开花结果。如果你找不到根，你那个花果插出来是花瓶里面的插花，那是死的，几天就枯掉了，它起不了作用。
    儒释道的根是什么？儒家的根，五伦、五常、四维、八德，就这四科，一说大家都知道。五伦，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。五伦是什么？五伦是讲关系，人与人的关系，人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系，伦理是讲关系。懂得关系了，你就知道有义务，应该要尽的义务，五伦十义。用什么方法落实？用道德的规范，道德根本的东西，五常，五个字仁义礼智信。四维，礼义廉耻；八德，孝悌忠信仁爱和平。我们把它归纳，归纳为最精要的，实际上十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这是老祖宗，是不是他们发明的？不是。是不是他们创造的？不是。从哪来的？人性里头来的。
    所以你看看，《论语》里头讲，这是孔子说的，人性本善。是孔子说的吗？孔子很谦虚，孔子也很实在，他老人家自己说，他一生「述而不作，信而好古」。第一句话说明，夫子一生没有创作，没有发明。他所学的、他所修的、他所教的、他所传的是什么？古圣先贤的。所以，后人尊称他为大成至圣先师，大成是集大成。因为文字发明很晚，中国的文字，黄帝发明的，黄帝时代到我们现在这个时候四千五百年。中国的文化一般都讲五千年，五千年是讲到伏羲，伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，所以五千年是这个说法。但是我不相信，我认为中国传统文化绝对不输给印度婆罗门。印度婆罗门教一万三千多年历史，他们没有文字记载，世代相传。就是现在的兴都教，我跟他们的往来很多，都是非常好的朋友。
    我想中国传统文化应该是一万年以上，世世代代相传。诸位想想，五伦能传错吗？二十个字，不会传错。五常五个字，四维四个字，八德就八个字，绝对不会传错的。中国人的教育历史渊源很长，老祖宗这是性德流露，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的。所以说出人性本善，善是什么？这四个科目都叫善，这个善不是善恶的善，是一种赞叹，赞美，它太好了！国家正式设立教育的机构，由官员来执行、来推动，应该是在尧舜，我们在《尚书》里面看到。尧王设立一个官员叫司徒，管什么？管教育，推动教育。教什么东西？就教这四个科目。这四个科目从那个时候推动，一直到清朝，清朝末年，教学的宗旨、教学的方向、目标都没有改变。这个是老人的经验、老人的智慧、老人的方法、老人的承传。
    发展到后代，我们算从清朝讲起，干隆编最大的一套丛书《四库全书》，《四库全书》你仔细去观察，哪一部书违背这个原则？就是刚才讲的十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，你说哪一部书违背？没有。换句话说，这十二个字是中国文化的总纲领，是中国传统文化的根，是它的大本。如果每一个人都学习，我们起心动念不违背这十二个字，我们的言行不违背这十二个字。人人是圣人，每一个家庭，那是幸福美满的家庭，社会是和谐的社会、是爱的社会，天下是平等的天下、和平的天下，真能做得到，不是假的！这都是老人言。
    大乘佛法，这是汤恩比博士特别提示出来的，确实大乘佛法丰富了中国传统的学术。因为中国古人留下的东西都是讲原则，像《大学》里面所说的「明明德、亲民、止於至善」，这句话怎么讲法？如果用大乘来解释，那就成佛了！不用大乘的解释，那出不了六道轮回。明德，明是光明，正大光明，这是我们一般人解释。从前读书人确实是向这个目标去迈进，真正做到正大光明。清朝金銮宝殿太和殿，太和殿的匾额就是「正大光明」，明明德。为什么上头加个明字？明德是你的自性，你本来有明德，现在不明了，现在迷惑了。所以再加个明字，要明明德。
    在大乘佛法里，明德是什么？明德是自己的本性，叫真如自性！我们现在把自己迷了，所以这十二个字都忘掉了，起心动念、言语造作跟十二个字完全违背。这个违背关系很大，违背之后，是不孝、不悌、不仁、不义，现在社会确实如此，你细心去观察，你看他们在想什么？自私自利，损人利己。佛法里头最重要的是讲无我，把我放弃，无贪、无嗔、无痴，这是佛法要求的。现在，自私自利的心很重，而且我贪、我瞋、我痴、我慢，全都是从我这里产生的，所以造作无量无边的罪业。我造跟别人有什么关系？跟社会有什么关系？关系很大！儒家讲的笼统，老子讲过一句话，跟佛讲得很接近，老子讲「天地与我同根，万物与我一体」。佛法里面讲，整个宇宙，就是遍法界虚空界万事万物，跟我是一体，就是一个生命共同体，说得亲切。一个生命共同体，我起心动念会不会影响别人？肯定影响，别人也影响我，我也影响别人。这个大乘经里面讲得非常微细。
    佛是三千年前讲的，现在世界，大家承认释迦牟尼佛圆寂到今年二千五百多年。在中国历史上记载的不是的，跟它相差了六百年，我们中国老一辈的，我们前辈的老和尚都用中国的纪年。按照中国所记载的，释迦牟尼佛出生，周昭王二十四年，释迦牟尼佛的灭度是在周穆王，从这个年代算，算到今年应该是三千零三十八年。这个事情，每种说法都有根据，我们不必去考证，要考证一定要把释迦牟尼佛请出来才知道。不请出来的话，这个官司打不清的，我们不必去操这种心。
    三千年前佛讲的这些宇宙人生真相，被今天科学家证实了，我们听到科学家的报告，非常安慰。特别是最近的三十年，量子力学家，他们的报告讲的跟佛经上讲的完全相同。现在的物理学家，他们的研究是两个方向，两极，一个是研究无限大，宏观宇宙。他们的报告说，用现在最精密的仪器来观察宇宙，实际上只能够看到宇宙百分之十，另外百分之九十不见了。我们听这个话我们听得懂，那百分之九十的宇宙到哪里去了，我们知道，他不知道。大乘经里面佛告诉我们，不见的那一部分回归自性，我们净土宗里头常寂光净土，回归常寂光。常寂光没有现相，所以你找不到它。科学所研究的，一定要有现象，它能观察到。物质现象、精神现象、自然现象，他有办法能观察到。自性它不是物质，也不是精神，也不是自然现象，所以他观察不到。怎样才能见到自性？佛说的，你能够把起心动念、分别执著放下，你就见到了，科学家没有放下。科学家如果放下了，真的他就见到了，他就成佛了。所以，科学家如果接触大乘，我相信很快他们都会成就。
    另外一个阶段，量子力学，微观世界。他看到的，宇宙这个物质是什么？他发现了，他说世间根本没有物质这个东西的存在。物质是什么？物质是精神现象变现出来的，物质的基础是心念，就是念头，这句话很重要！我们念头要是不善，会传染别人，他也不善。我们大家都不善，会传染到山河大地，树木花草、山河大地都不善了，山河大地不善，那就是地球上灾难出来了，灾难是这么来的。如果要化解灾难，容易，我们念头转正了就行了。
    所以去年八月，有几位外国的科学家在雪梨开会，也邀请我，我没有来参加，我让我们学院的同学们他们去了八个人，参加这个会议。会后写了一份报告给我，我看了非常欢喜。他前面一段是讲科学最新的发现，看的跟佛法完全一样。后面一段是讨论二０一二马雅这个灾难预言的问题，美国这位科学家布莱登他说得很好，跟我们佛经讲的意趣完全相同。二０一二的灾难不是不能解决，只要全世界的人都能够「弃恶扬善」，就是佛家讲的断恶修善，就是这个意思，弃恶扬善，「改邪归正，端正心念」，不但灾难可以化解，而且把地球带到更美好的境界。这是真的，不是假的。我们这一年来，特别选的《无量寿经》做详细的讲解，现在讲了一半，七百多个小时，估计大概讲完会超过一千二百个小时。
    格里菲斯大学的校长上个星期到山上访问我，我跟他说，我现在开的这个课程大概一千二百个小时，要算学分，六百个学分，学校没有这么大的课程。如果说《华严经》，我过去讲的，《华严经》要多少时间讲完？二万个小时，一万个学分。佛法的东西确实博大精深，包罗万象，它知道一切动态的原因，什么原因发生的，也知道用什么方法来解决。但是人们不相信，人家说这是迷信，那就一点办法都没有。必须科学家相信了，大家才会相信。可是我有理由相信，二十年到三十年之后，科学家都信佛了。为什么？科学跟哲学不能解决的问题全在大乘经里头，这他们没有发现。他要一发现一接触，佛教不是宗教了，佛教摇身一变变成高等科学，高等哲学，不一样了！真能帮助解决问题。
    我昨天收到一封信，日本前首相鸠山写给我的，也谈到日本这次的灾难，空前的大灾难，希望我帮助他。日本东京有个江本胜博士，他大概到澳洲来过二、三次，第一次来我接待他的。他研究水，做了十几年的实验，第一次跟我见面他是十年，应该有十五、六年了。这个实验被科学家肯定，在联合国多次的发表报告。水是矿物，实验证明水会听，我们说话它能听得懂，它会看，它会看文字，会看、会听，懂得人的意思。矿物！我想很多同学你们都念过《心经》，《心经》一开端，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。五蕴是什么？五蕴现在我们明白了，其实就是量子学家发现的量子，现在它的名字叫量子，也叫小光子。多大？电子也许我们有个概念，电子，原子核，电子绕著原子核转的，电子很小了。它是电子一百亿分之一，就是一百亿个小光子组成一个电子。这一个小光子就是五蕴，色受想行识。换句话说，我们起心动念，整个宇宙没有一个不知道。
    贤首国师的《妄尽还源观》，那是学习《华严经》的一篇论文，你怎样入《华严》境界。这篇论文写得非常之好，分量不多，写得非常精彩。里面第三段告诉我们，物质现象、精神现象从哪来的？从自性里来的。所以佛法常讲“一念不觉，而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗”，这是宇宙的发展，变现出来宇宙。从一体起二用，两个作用，一个作用，宇宙出现了，第二个作用，我出现了。所以，佛法讲正报、依报，正报是指自己，我是正报，别的人是我依报里面的有情的依报，是这个意思。物质是无情的依报，依报里头有有情的、有无情的。用现在的话说，我的环境，生活环境里头有人事环境、有物质环境，这大家就好懂。所有一切人，连诸佛菩萨，都是我人事环境里的，是我的生活环境。这环境不是大爆炸来的，大爆炸讲不通。科学家确实看到宇宙是个膨胀的现象，这个膨胀的现象是什么？其实有原因，是我们的妄念在膨胀，是我们的欲望在膨胀，是我们的取予在膨胀，这些事情。影响到太空，你看我们的念头影响到太空，影响到别的星球。
    明白这个道理，所以鸠山首相我会回一封信给他，日本灾难要化除，很简单，日本人要真正忏悔，要真正回头。日本文化从中国学去的，而且过去学得很好，在日本产生很好的效果，现在把它找回来。把伦理找回来、道德找回来、因果找回来，日本的灾难就可以化解。为什么？自作自受，不能怪任何人。我们虽然能帮忙，我们帮忙，自己不改，没用。自己本身改，我们在这个地方讲经、教学、念佛，把功德回向给他，会起作用；自己要不改，光靠我们回向，不起作用。这个道理不能不懂。
    所以中国人讲老人，有道德、有学问，圣贤君子。圣贤君子是中国过去传统里面，修养的三个等级，就像现在学校里学位一样。君子是最下面的，学士学位，贤人是硕士学位，圣人是博士学位，是三个学位的名称。在佛门里面，佛、菩萨、阿罗汉也是佛门学位的名称。最低的学位是阿罗汉，第二个学位是菩萨，菩萨相当佛门硕士，佛是最高的学位，佛陀是博士。所以，佛教不是宗教，你要把它看成宗教，错了，冤枉它了，对不起它。
    面对灾难，老祖宗教我们不要把这个事情放在心上，要用平常心对待。灾难来了，心定，不恐惧、不畏惧，你就有智慧，智慧才能处理，才能解决。如果一来，心慌意乱，那完了，灾难还没来，你先吓死了，就跟癌症一样。癌症是普通感冒差不多，癌症死的，百分之九十是吓死的，不是病死的，小病，不是大病。你看若无其事，根本不在乎的，他几天，过几天就好了，自然就好了。我们也看到很多这个例子。所以别被人吓死，被马雅人吓死，马雅古人吓死更不值得，要用平常心看待。所以劫难来的时候，该留的他就留，该走的就走，所谓“生死有命，富贵在天”，这是中国的古话。在劫逃不了，躲不过；不在劫的，灾难现前，人不会死光，还是有一部分人留下来。所以这个要知道。遇著灾难的时候，一定是要有自信心，强烈的自信心，断恶修善，像布莱登所讲的，端正心念，我们把老祖宗的十二个字抓住，起心动念都不离开它，言语造作也不离开它，这个灾难就会平安度过。我们自己认真学，学的人愈多力量就愈大，这个大是让这个地区不受灾难。古人讲，“福人居福地，福地福人居”，我们大家都修福，你看孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，多好！我们每个人都修，大家一起都修，影响别人。头一个，从礼貌，从恭敬当中去修。世出世间法都把礼敬摆在第一，对人恭恭敬敬，真诚心，恭敬的态度，从这里学起。我们见到每个人都能够九十度的鞠躬礼，笑脸迎人，慢慢影响你的邻居街坊统统都学会了。不怕人家不学，天天看，人家慢慢就学了。我们的意念会传染给别人，会传染给花草树木，会传染给山河大地，这是我们一定要做的。老祖宗的长处就是他都落实，他真干。(净空法师/1104)