第687篇/人生实苦转识成智，一朝尘尽光生，照破山河万朵

    人生实苦，各种各样的苦，都是从眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识这八识中来的。如果把尘世纷扰的凡夫心识转境，六根清净八识不再颠倒，转识成智，转成般若智慧，便会花开见佛，光明无量。

    我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。这是宋朝柴陵郁禅师开悟后写的一首诗偈。我们都有一颗明亮的宝珠，由于妄念造作，追逐于名缰利锁，让本自清净无瑕的明珠蒙上了色声香味触法的六尘，便生活在漫漫长夜的无明之中，若能透过梵行修持、参禅体证，磨去古镜苔痕，还我神珠明光，不但自己能见诸法宝相，草木山河也因此而经受光明。

    人的前五识是感识，前五识可转为成所作智。当眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触的当下，一切皆是依他缘生之法，不起分别，则是成所作智。第六识是意识，转成妙观察智。在第六意识什么都分别，分别善恶、是非，种种思想。妙观察智，一切的境界，不用分别就知道了，所以叫妙观察。妙观察和分别心不同。分别心，是要你用一种分别去分别；现在不要分别就知道，才叫妙观察智。证果到阿罗汉的境界上，都要作意观察；作意观察，就是用妙观察智，知道一切的。若不作意观察，他还是这种意，这就是一般人所有的；他作意就是静一静，平静下来；他想要知道某一件事，用妙观察智一观察就知道了。能知道八万大劫以内的事情。　

    末那第七识，我见，是大公无私的境界。为众生者，没有小我大我是大慈大悲，就转成平等性智。第八识也叫如来藏识，在此天地与我同根，万物与我一体，但潜藏在八识田中的种子还没有清理干净，这时就要在修禅定而内心涌动，由微细心念到清晰，在这当中侦察种子如何现行，在日常生活中省察现行薰入种子，切断新的染污种子的生起途径。阿赖耶识愈来愈透明的时候，生命的清纯、真实、灵活、明觉、圆通就会显现。这时候，与般若智慧相应的布施、持戒、安忍、精进、禅定、方便善巧等等现行内薰为清净的种子，就是大圆镜智。它并非一无所有，而是具足无限的潜能，随缘显现万德庄严、无量妙用，但都是空寂如幻的。　　    

    转识成智，就是转八种识为四种智：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智，四种智慧生起与般若智慧相应的智慧。大圆镜智性清净，大圆镜智由第八识所转，大圆镜智的本性清净，是没有杂污的。平等性智心无病，平等性智由第七识所转。没明白之前，叫第七识；开悟了之后，就是平等性智。平等就是诸佛和众生的心是平等的。无病就要没有障碍，没有妒忌，没有贪嗔痴。若没有障碍、妒忌，没有贪嗔痴，也就可以转第七识成平等性智。如来藏识就是我们所做的善恶的种子，都藏在第八识里头。你种善因就结善果，种恶因就结恶果。又叫做八识田，就好像一块田似的，你种什么，它就出什么。

    转识成智，其在转不是断，也不是改变，而转为圆融转化。转识中的习性是很难转的，龙常常在定中，龙能大能小就是由定中所化现出来的，所以叫神龙。因为龙很有变化，但转不了习性，转不成智慧，就不能无有障碍。六祖大师用钵把龙降住，说：“你若是神龙，你不单能现大身，你还可以现小身；如果你只能现大身，不能现小身，那不是神龙。”所以龙就现一个小身。六祖大师说：“你不敢到我钵里来。”这个龙也有很大的脾气，很大的无明：你说我不敢到你钵里来，我就试试给你看！于是就跳到钵里，再想跳出去，却没有法子了。这时六祖大师就给它说法，它就往生了。龙虽然它常在定里，但是它还没有破习性无明，所以还发脾气，结果龙被六祖所转动了，定力就失去，即刻被降伏。　　

（李松阳20190105fccf00687）