缺乏根本智,对镜智多的人,就苦 - 非常财富


第809篇/缺乏根本智,对镜智多的人,就苦


    众多的人活得身心俱累,就是他缺乏根本智,没有大智慧,对镜智很多,心着相了,住境了,固执己见,出离不了境地,就是苦。

    比如,在山西开水是一百度,如果你一直抱着这样的认知不放,到青藏高原开水七八十度就开,当然就不对。这就是止于一成不变的对镜智。

    你大学毕业了,学的是知识,你以为自己文化不低,其实不对。知识不是文化,知识更新,几年甚至只有几月的周期,十年二十年后,你还自以为是,那就是实实在在的呆子。这就是你困于局限的对镜智问题。我们一生中会学很多东西,当时考试或者应用有用,但是离开了那个环境和条件,时过境迁了,就没有用了。

    西方的很多东西,搬到中国泥古不化,就行不通。马列主义在很多社会主义国家实践失败了,苏联解体了,柏林墙被推倒了。但是,它在毛泽东思想的伟大实践中发展了。毛泽东突破了所学对镜智的禁锢,用根本智、大智慧治国理政,成功了。

    佛教从两汉传入中国,原来在本土很难扎根,经过四次大规模的灭佛运动,实行释、道、儒三教合一后,印度佛教演化为地地道道的中国佛教,佛教才真正遍地开花,奉天承运。虽然宗教是大智慧,但是,宗教输入环境条件变了,必须与本土文化高度融合,才会焕发生命力,必须在普化践行中,超越对镜智时空的羁绊,才会化解冲突。

    对镜智,就是只有在特定的环境、时间和条件中才是对的,离开了这些特定的东西就不管用,或者很难有大效果。

    人最烦苦的常常是被对镜智所缚,在一个境地里走不出来,从原来特有的境地、从感情的境地、从认知的境地都走不出来,本来根本的东西已经变了、甚至一切都已经变了,仍然执着其中而不能自拔、不能相应,心有所住迷惑不返。这就是没有大智慧。

    根本智,就是超越了特定的时空,什么情况下都管用。比如圣人之言,都是大家经典、根本究竟的大智慧,时时处处永远都是对的、管用的。

    庄子说:其耆欲深者,其天机浅。那些欲望和嗜好太深的人,其智慧也就十分浅薄。处势不便,未足以逞其能:处于不利地位,就没有用武之地。当处于不利地位时,不能贸然行动,一旦鲁莽行动,就会陷于窘迫,也许失败就会降临到自己的头上。

    老子说:大成若缺。最完美的事物,往往是不完美的。《道德经》中说“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷”。意思是说:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。

    老子说:大器晚成。越有大才能的人,通常越晚成功。《道德经》中说:“大方无隅,大器晚成”。意思是说:最方正的东西,反而没有棱角;越是铸造大且贵重的器皿(如鼎、钟),越晚成型,指那些能担当大事的人物,往往都需要经过长期的锻炼,因此成就比较晚。

    佛教说:森罗万象。在佛教里是指色尘而言,指一切物质现象。一切物质现象皆是缘起而生,无有自性,刹那间生灭,乃是虚幻不实的。

    佛教讲:三世因果。《涅槃经》中说:“善恶之报,如影取形,三世因果,循环不失”。

    庄子、老子、佛教说的这些,都是无漏而圆满的根本智慧、大智慧。每个人都应该多增长大智慧,就能破除对镜智给人的种种恼苦。缺乏根本智,对镜智多的人,就会有很多的苦。拥有很多根本智的人,才容易拔苦得快乐。

(李松阳20200202fccf0809g14)




非常财富榜人物

非常财富道

台内名人名僧

道商行遍天下

国学开示

大观园

非常财富道文学

五台山大世界

上善文化

网刊(珍藏版)

李作家道文学

五爷灵验司甘霖

文殊开智悟大千

朝台听荷心

非常财富自媒体