小智不如愚,浅人每自喜,驰求难挽回,颠倒扶不起 - 非常财富


第816篇/小智不如愚,浅人每自喜,驰求难挽回,颠倒扶不起


    做人要么做个愚人,啥也不想,啥也不算,不烦不恼,知足常乐;做人要么做个有智慧的人,心有所专,乐在其中,独立于世,一辈子活在中心,不会乱做乱想,随波逐流。做人千万不要做个自以为聪明的小智,小智不如愚,做什么也是跟在别人后边,一天忙忙碌碌也不知道做什么,还自以为是。浅人不识己,聪明常自喜,颠倒妄想多,追求来追求去还是一场空。小智遇到贵人,总是说看破红尘,心门紧闭,整个扭曲的刀枪不入,扶也扶不起!

    这种小智的人,非常多。贪嗔痴慢疑,怨恨恼怒烦,习气还非常重,常常遇到这样的人,如果与之为伍,也会沦为小智。所以,做个愚人和有智慧的人,都比聪明人好。修人做个有智慧的人非常难,但做个愚人似乎比较容易的多,但做个下下人,就几乎没有人甘心。慧能是愚人,还自称是下下人,但这种人一转念就是有大智慧的人。来中国传佛心印的南天竺人菩提达摩,是禅宗始祖,但真真正正的中国禅宗是从六祖慧能这里开创的。

    五祖弘忍,原来是想把衣钵传给大弟子神秀。神秀学的是以心印心,不立文字,教外别传,打坐参禅,住心入定,渐悟圆觉的宗法。慧能则是,不看经书,不打坐参禅,应无所住而生其心,直接明心见性、顿悟成道。人生处处都是禅,坐也禅,行也禅,一花一世界,一叶一如来。慧能说,住心观净,是病非禅,长坐不卧,日夜不倒单的拘身求道,与佛理何益?究竟是神秀修的好,还是慧能修的对?弘忍让大家做偈子(写禅诗) 求证。 

    神秀做偈:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”慧能听人读了这个偈子后,也想出一个偈子来。慧能不识字,就请了一个张别驾代写。张别驾心生轻慢说慧能,你本来是个打柴的樵夫,现在也不过来寮里舂米,不信你也能做出诗来?慧能说:“下下人有上上智,上上人有没意智。若轻人,有无量罪。”张别驾听后,才代慧能写了偈子:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”

    两人说的偈子都没有错,根性不同,修道各有千秋。但是,慧能更有智慧,更有上上智,契入佛法更简单快捷,出偏差也更少。佛法就是在滚滚红尘中显现出来的,打柴舂米,都可以参禅悟道。释迦牟尼佛也是在大菩提树下,进入禅定开悟得道的。似乎在虚静入定的人更多,能无有分别,不离即心即佛,当下入禅境的人,真的是非慧能莫属!高,实在是高!妙,实在是妙!自然慧能成为六祖,天经地义。

    慧能在《坛经·坐禅品》中说:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐,内见自性不动,名为禅。善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定,外若著相,内心即乱,外若离相,心即不乱,本性自净自定,只为见境思境即乱,若见诸境心不乱者,是真定也。善知识,外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。”

    “外禅内定”,外禅,就是不要住在外相,内定就是在其内而生明心,般若注照,自觉圆光。水流最低处,高手在民间,下下人,常有上上智。上上人,却不一定有上上智,像张别驾这样自以为自己是上上人,轻慢别人的聪明人,多的很!做个愚人最智慧,天下无敌。大愚大智总相生,大愚过一点就是大智,大智过一点就是大愚。做人就要做大愚或大智的人,因为他们离天地最近。

    做人不要做聪明人,聪明反被聪明误。聪明人就是小智!小智不如愚,浅人每自喜。驰求难挽回,颠倒扶不起。

(李松阳20200208fccf0816g21)




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