二十五圣圆通法门二十二,弥勒菩萨谛观十方唯识,识心圆明成实在般若 - 非常财富


第1378篇/二十五圣圆通法门二十二,弥勒菩萨谛观十方唯识,识心圆明成实在般若


    宣化上人讲楞严经说:若是诚心听,在这二十五圣各诉圆通的时候,当下就会开悟的。弥勒菩萨在楞严会上对佛说:我忆往昔经过微尘那么多的劫数,有佛出世叫“日月灯明佛”。我跟着他就出家了,我求名心重,专门找有钱有贵的家庭去拜候,去同人家说好话,就欢喜做这么虚荣的事情。弥勒菩萨当初就是这样子,好游族姓。这个求名求利的攀缘心后来他就停止了。

    那个时候,日月灯明佛教我修习唯心识定,入这种定。这就是三界唯心万法唯识的这个唯心识定。在很多劫以来,就以修这种定侍奉供养恒河沙数那么多的佛。我求名利的心,好游贵族的这种心,现在都没有了。现在也不攀缘了,也不求名求利了。到然灯佛出世的时候,我自己得成无上微妙的圆通,具这种识心的定力。乃至于虚空都没有了,诸佛的国土净的不清净的,都是我这识心所变化的。

    弥勒菩萨叫一声释迦牟尼佛,说:我明白这些都是心识所变现的,由识性里头,流出无量如来,流出这种变化的相,变化又流出无量的诸佛。我现在得到授成佛的记,将来等释迦牟尼佛退位的时候,就到这个娑婆世界来成佛。现在佛问我这个圆通法,我以谛观十方唯识,十方都是由这个识心所造成的。我这个识心得到圆明,入圆成实,由这个圆成实在的一个智慧,远离开依他起性及遍计执性,得无生忍,这是第一的法门。

    在圆成实性上生出一种依他起性,在依他起性上又生出一个遍计执性。圆成实性比如麻,依他起性就比如麻变成绳子了。可是你把绳子看成是一条蛇,执着害怕,这就是遍计执性。弥勒菩萨修唯心识定,得到开悟;所以他说:识心圆明,入圆成实,得无生忍,斯为第一。

    遍计所执、依他起、圆成实三性,称为唯识三性,又名三相、三自相、三自性。圆成实性,即圆满周遍一切、本来现成、不生不灭无可变异的真实本性,亦即一切依他起之诸法的根本体性,又称真如法性。因此,遍计所执性是“实无”之“妄有”,依他起性是“似有”之“假有”,圆成实性是“实无”之“真有”。依他起性乃现象,圆成实性乃体性。犹如虚空遍及万有,随诸法而呈现万象,现象虽有差别,有生有灭,变化无常,但遍及一切现象的虚空却不会改变。因为众生被无始以来的妄想执着所蒙蔽,不能透过现象而洞澈虚空本性,在事物表象上不断分别计度,执幻性为实性,此即遍计所执性。

   灌顶大师说:“离偏计执,无我也。远离依他,无法也。入圆成实,得无生法忍也。”

(李松阳2021公历0808 弥陀梭哈FCCF第01378篇)




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