觉海无边含大千,除欲音闻至圆通,不闻而闻返本源 - 非常财富


第1386篇/觉海无边含大千,除欲音闻至圆通,不闻而闻返本源


    觉海无边,包括三千大千世界,一切山河大地、森罗万象,都在这个觉海里。圆满澄清的觉海,本来是微妙的。因为在这个微妙里头,依真起妄,有其所有其尘相,觉海里光明的照性,就不现显了。所以要圆通修法,普贤菩萨由“耳识”来修,“心闻洞十方,生于大因力”,即由心闻洞明十方这个世界,这种法门要有一种大威音的力量;这是威音王的力量,所以才能修这种法门。

    文殊菩萨对佛讲,佛出娑婆界,这一方真正教化众生的方法,在清净的音闻——反闻闻自性这个法门。想要得到定力的话。实实在在地以“反闻闻自性”这种功夫,是最妙、最好了!离苦得解脱,就是观世音菩萨的这个耳根圆通法。虽然有种种圆通的法门,但“欲漏不先除”,这个欲最厉害,你有欲就有漏了。漏不能除,就得不到无漏;证到四果阿罗汉就无漏了。所以要把贪欲、色欲都除掉,才能与佛法相应。

    反闻是怎么样的闻法呢?就是用耳根闻,不是向外边闻,是向里边闻,闻自性。如果能和声音脱了,闻而不闻,不闻而闻,就是闻也没闻,没闻而闻,不闻而闻,闻而不闻——这个就叫与声脱了。当下这个闻,和以前我们通常的闻不是一个闻。当闻没有远近限度,这个闻是反闻闻自性,真正得到这种境界了,那尽法界的声音,你都可以闻;也都可以不闻,由自己来控制。闻法界的声音,闻到连闻的名这个念都没有了,才是真闻!

    闻而无闻六根解脱了,返回本源了;一根既返源,六根成解脱。这一根回到了如来藏性上了,原来是返回到这里来了。我们不能成佛,就是被六根、六尘绑住了,最好解脱的办法就是返闻自性。“尘销觉圆净”,六尘的境界销除了,没有前尘扰乱你的自性了,你这个觉性也就圆满而清净了。净到极点光通达,寂照含虚空。光通达就是开悟了,那个虚空就在你的自性里,也就是大觉性里了。这时候你再观世间,一切犹如梦中事,都在梦幻里。我们的六根也是梦幻,一根若清净,六根也就没有了。回到如来藏性,就在常住真心性净明体了,“明极即如来”,明到极点,这就是如来的一个本体了。

    比如念佛,念阿弥陀佛心里想着他,心里边念,耳朵听心里边这个声音,听来听去,所得你的心和你的闻性都归一了。这个时候,你或者有个什么动作,豁然就开悟了。你一定要把心性制到一处,不要让它跑来跑去;不要让它向外散,要向内聚;聚,你这么闻,反闻闻自性,久而久之功夫自然生出来了。文殊菩萨说,耳根圆通法,此是微尘佛,一路涅槃门,不单单是观世音菩萨证得这个法门!我也是这样,证得这个圆通法门的!很多过去的微尘佛,都是从这一条道路到涅槃那个果德、果位上去的!过去诸如来,都是打斯门成就的!现在诸菩萨,也是由此反闻闻自性而入圆明的!未来修学人,当依如是法!

    上人说,无论观或闻,这闻不是闻,这观也不是观,意思是你怎么用都对的,无有定法,全在你上下文的意思,怎么样贯通?对机自己的根机和因缘,才是真的。唯有耳根是最圆融的,谁都可以学,妙法的心,真实圆通的法门。当然先要发无上正等正觉的心,就是成佛圆成道的心,没有安住这个心,闻自性就要难了!

(李松阳2021公历0816 非常财富闻道传播第01386篇)




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