五台山是驰名中外的佛教圣地，是大智文殊菩萨的道场，以建寺历史悠久和规模宏大而居佛教四大名山之首。五台山由五座山峰环抱而成。五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，如垒土之台，故名五台。五台山有东、西、南、北、中五个台顶，即东台望海峰可观云海日出、西台挂月峰可赏秋夜满月、南台锦绣峰可观山花茂盛、北台叶斗峰可观雪景、中台翠石峰可观天象。纵观五台山峦层叠、沟壑纵横、谷河漫流、林木耸翠，盆地与山峦交错，寺院与庙宇相互掩映，风光如画，奇特的峰崖、森严挺拔的古松劲柏、弥漫沉浮的云山雾海、金碧辉煌的殿宇楼台、漫步山野的落叶松铺天盖地构建成一派锦绣天地，形成一处色彩鲜明、气候凉爽、适宜人们浏览和避暑的风光宝地。
坐上旅游大巴，路途中听着导游拿着话筒那娴熟的讲解，让我对五台山有了更深的了解，学到了许多以前从未知晓的知识。让我明白了寺与庙的区别，供奉头上戴的佛像叫庙，供奉光头的佛像叫寺；让我懂得了大朝台与小朝台的意思，大朝台是到五台山的五座台顶的寺庙中朝拜五种不同的文殊菩萨。传说康熙皇帝六上五台山，可每次从北京到五台山往返需要四个月，每次去五台山到五座台顶朝拜不同的文殊菩萨总不能如愿，弄得身心疲惫又耽误时间，于是下令不管用什么办法，既要同时朝拜到五法文殊菩萨又不身心疲惫，被五台山一小和尚参透其中玄机，介意把五法文殊菩萨逐一请到同一庙宇才使康熙皇帝心愿达成，就有了黛螺顶上的大文殊殿，而小朝台是指在台怀镇的黛螺顶上朝拜，黛螺顶把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到这里也就等于上了五座台顶，一次就能朝拜五尊文殊菩萨，所以就叫“小朝台”；让我明白了唱歌所代表旅游中的深切含义，唱歌就是下车休息到指定地点嘘嘘的意思。
旅游大巴在盘山的拍油路上飞驰，时而紧急刹车，游客前拥后仰；时而上坡抛锚，游客怨声载道；时而盘旋崖边，游客惊魂失措。闲聊中才得知这趟两日游由于是难得一见的四月初八，游客特别多正规旅游车辆不够，我们这个团是好几个旅行社散客拼凑起来雇佣私人的旅游大巴，司机头一次跑山路没有经验，幸亏有个好导游，才使一次次风波化于谈笑中。进入五台山旅游区，耸立的汉白玉石牌楼醒目的写着“清凉圣境”四个大字，东边的台顶云雾缭绕，顺着山路直下，直奔中台台怀镇。
到达普化寺已是中午时分，普化寺位于台怀镇南的东山脚下，背靠青山，面临清水河，从照壁后侧的南门入院，迎面是天王殿，殿门的门楣上悬着“普化寺”三个金色大字，两侧挂着对联：“皈依三宝极了地，遵守五戒未来天”，殿门两侧墙上除“法轮常转”四个大字外，砖石雕刻举目都是，这些镂空的砖石雕刻是民国年间南山寺普济和尚化缘修建，称得上是近代雕刻艺术的佳作，习染了儒教、道教的文化色彩。穿过天王殿叩拜后出来，刺眼的阳光周围被一个大的法论所环绕，佛光显灵，人们不时惊叹，导游说十一年中年年上五台山，今日的景象他是第四次看到。而我确是第一次见到这样的奇观，我心中暗暗升起一股暖流，这次真实不虚此行。
从普化寺出来我们驱车去用斋，饭后未做休息一鼓作气直奔菩萨顶。台怀镇镇北有一小峰，人称灵鹫峰，亦名菩萨顶。所以称之为灵鹫峰，是因为它的地理形势颇似古印度摩揭陀国王舍城东北部释迦牟尼佛说法的灵鹫峰故名。菩萨顶金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，遂成为五台山黄庙之首。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。两侧有两门，一门曰般若门，一门曰解脱门，一进一出即脱离苦难，迈向极乐。向南走，置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点妙之处。牌楼向下一百零八级台阶显露于眼前，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了，沿一百零八级石阶缓缓而下，一个照壁醒目红色“佛”字在眼前拉近，字体铿锵有力，栩栩如生。
向南沿石阶而下，到达显通寺钟楼，钟楼二楼悬挂着一口重达9999斤半的幽冥大钟，相传敲钟的人要七长八稳来回二十次，敲钟人深感需时点把握之准，浑身渗会出汗水。在钟楼的正中挂着一副牌匾，上写“震悟大千”四个大字，这里“震悟大千”的意思是说钟声悠扬，希望生活在苦海中的芸芸众生都能听到钟声看破、放下苦海、离苦得乐。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
穿过钟楼门洞，沿石铺道右拐左折，便是显通寺的山门。论山门的高大，也是五台山寺庙中屈指可数的。山门看上去豪雄而典雅，两旁树着石碑，碑身上，左边是大草虎头起笔的“龙”字，右边是大草龙头起笔的“虎”字，自由挥洒，一笔写就，在龙虎碑两边还各有一碑，据说是左摸财运，右摸官运，不时看到游客举起双手从上往下摸碑叩拜。进入寺内，便是一连七进的殿宇，分别为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿。纯木结构、砖石结构、黄铜结构是显通寺的三大建筑特点，大雄宝殿是纯木结构建筑，木柱体支撑，重顶飞檐、巍峨高大、木雕彩绘，肃穆厅堂，是师傅们上课和讲经的地方，是举办盛大佛事活动的场所；无量殿是纯砖石结构，从外看是七间两层楼房，殿内缺是三间穹窿顶砖窑，形制奇特，上方雕饰精致、宏伟壮观，又称“无梁殿”。在显通寺的后高殿前是一座铜质金殿，是台湾一位知名企业家花费了60公斤流金在铜质殿宇基础上粉刷而成，里面有大小1万尊佛像，供奉的是“甘露文殊菩萨”。显通寺殿宇外柏树历经沧桑，层林叠翠，其中有一颗树身蜿蜒盘绕，远看冲天仰面腾空飞出两条巨龙，有型无神，只是没有点睛而已。
从显通寺出来，我们前往位于塔院寺和万佛阁西南面不足一里的殊像寺，殊像寺与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称五台山五大禅处，又为青庙十大寺之一，进入寺门，两侧的四大天王凶神恶煞的伫立在门的两侧，让那些心怀鬼胎的小人不敢进入佛门净地，大殿前面是供奉烧香拜佛的香炉，炉内火烧旺盛可见香客之多，寺内正中文殊阁，文殊菩萨仪度庄严，周围彩绘镂空罗汉形态各异，栩栩如生。殊像寺出来我们到五台山五星级的歌厅去嘘嘘，结束我们一天的旅程，乘坐五台山公交车下车后，步行返回中午吃饭的宾馆。用完晚饭后，就各自入房休息，为四月初八这天到五爷庙上香许愿和爬黛螺顶做好准备。
次日清晨用完早饭后，我们才驱车去五爷庙去上香，听导游说我们起得再早也没用，第一注上香的都是午夜12点有身份有头有脸的大人物，抛的钱越多，达成的心愿就越大。五爷庙内主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。坐东向西建筑名为文殊殿，殿内下层供三位菩萨，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨；坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。古戏台唱戏是五爷庙乃至整个五台山唯一一个能够搭台唱戏的地方。殿外有放生池，敞地上放置着莲花灯台和烧香的香炉，香客们排队在香阁按照自己的心愿逐一请199小家庭、399小家庭及双方父母、799事业和功名三个等级许愿香，在灯台点燃莲花灯，抽出九支香点燃，待整体香燃烧旺盛后，许下自己的三个心愿，从东南西北四个方向叩拜后扔入熊熊大火中，三年后达成心愿再到这里进行还愿，献上牌匾或者按照许下的愿望兑现承诺。
从五爷庙出来我们坐公交一站地，徒步到达广化寺，相传广化寺在文革破四旧中遭到破坏，主殿由于在拆除时弥勒佛流出了眼泪而未被破坏。现在阿旺金巴主持下广济善缘，随行布施，100元、200元等都发功德证，200以上在一星期内可上吉祥碑，在废墟上将兴起一座黄教寺庙。从广化寺出来对面即是插入云霄的黛螺顶，菩萨顶、寿宁寺、灵应寺在四周的山脊、山顶上坐落，与腹地巍然高耸的大白塔相呼应，俗称“台内五峰”。 登黛螺顶的山路有两条，一条沿北端的山脊而上，一条沿南端的山脊而上，两条山路从山脚下分开，到山顶寺前交汇，如括弧形。还有一条路就是坐索道车直接到达黛螺顶。北端的山路略缓而斜，南端的山路基本是直上直下。从南端山路上黛螺顶，在山脚下先经过善财洞。善财洞分上下两院。要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台阶。登上大智路，据僧人们讲，在大智路上，踏1080级台阶，能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺，虔诚的苦行僧和经点化的香客三步一叩首或者一步一叩首用真心、真诚去感化圣灵。登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。
穿过写有“大螺顶”的木牌楼，可见山门外西南角有一汉白玉望景亭翩然立于眼前，玲珑剔透，招人喜悦。放眼望去，远处台顶隐约可见。若是冬日，四周山峰尽皆红妆素裹，分外妖娆。若是夏日，千山皆绿，排青滴翠;流水沉碧，风光如画。星罗棋布的寺庙坐落于万绿丛中，若隐若现，几多玄妙，几多神秘。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。好心的师傅们知道游客们爬山之累，心诚所致，上来后每人一根黄瓜解渴，真是想得周到。俗话说不走回头路，从黛螺顶出来我们沿土路而下，回望黛螺顶翠色参天、红墙碧瓦，辉煌庄严，祥云环绕，真是别有洞天。
结束了两天愉快的旅程，许下我美好的心愿，一曲梵唱《大悲咒》在心中唱起，一句阿弥陀佛在口中默念，回音在整个五台山中回荡，久久不肯离去……
（2014 蓝色的海）