净空法师：为什么说财为五家共有
 
    不学佛的人，就不知道宇宙人生的真相，所以愚痴蒙昧，变得自私自利。学了佛，佛告诉我们宇宙人生的真相，尽虚空遍法界是一体，诸佛菩萨与一切众生的真心本性是一个。你爱护自己，就会爱护一切众生，因为知道帮助一切众生，就是帮助自己。福报决定不是从自私自利来的。自私自利，哪来的福报！你帮助人愈多，福报就愈大。
    诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，“富有”是福报，福报不要享尽了。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候。什么时候尽？谁也说不定。佛经上常说：“财为五家共有”。你要认为是你的，就错了！哪五家？第一个是“水火”，水火无情水来火烧挡也挡不住；第二个是“医院”，生病了受伤了，把医疗费送给医院；第三个是“官家”，你犯罪了，抄家，财产充公没收了；第四个是“盗贼”，强盗小偷，他都有份；第五个是“败家子”，防都没有办法提防的。所以，“财为五家共有”。 
    财要怎样才能保全？佛教给我们什么？把财散掉，散财是你保财最妙的方法。你命里面有多少财富，决定丢不掉的；你散掉，舍得，舍得，过多久它就自己再来了。你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了。这个散财叫“布施”，多做社会慈善利益的好事，这样去散的时候，你的财都在，没有丢掉！
    中国大陆供财神供陶朱公，很有道理。陶朱公是范蠡，在春秋时代是越王勾践的大夫，越被吴灭了之后，他帮助勾践恢复了国家。他知道勾践心胸狭小，可以共患难，不能共富贵，他有知人之明。所以国家恢复之后，他就改名换姓，逃掉了。逃出去之后，他做生意，没有几年，就发大财了。发了财之后，他把财统统布施掉，再从小本生意做起，没有几年又发了；发了之后，又布施，三聚三散。这是真正有智慧，真正有才干！所以供他作财神，以他作为我们经商，从事于工商发财的模范，这是非常正确的。
   我们得到合理的利润，我们自己衣食足了，应当要照顾贫穷的人，应当为社会、为地方造福，这就对了。范蠡是这样的人，他知道修善，他知道修福，他知道积德，所以财是愈施愈多。你不要怕施了以后没有了，不会的，愈施愈多。不懂这个道理，不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”？你不晓得，你“舍”，底下就有“得”，你不“舍”，就不“得”！
    我们看看现代人发达的，他能传几代？能传三代就不得了！实在说，传三代的非常稀有。少壮的时候飞黄腾达，晚年的时候苦不堪言，贫穷潦倒，我们看到很多！自己一生都保不住，为什么？他的福报在发达的时候享尽，没有继续修福。所以，年轻有福报不是福报，晚年有福是真正有福报。晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾是真正有福。年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报。如果希望我们晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福。现在不修福，到晚年后悔莫及！
    修福一定要把握机缘，佛跟我们说“财为五家共有”，今天你有财富，说不定明天就没有了。纵然你今天富有，你今天有很高的地位，有很多的财富，你苦不苦？你还是苦，为什么？这些东西很不容易得来的，得来之后，天天提心吊胆怕失掉，患得患失！没有得到的想尽方法在追求，得到之后又怕丢掉，苦不堪言！
    佛经里面告诉我们“财为五家共有”，不要以为是你自己的，你要认为财富是你自己的，错了！“五家共有”。我常常提醒同修们，修持、读经、念佛、断恶、修善非常重要，为什么？现在我们处的这个社会是乱世，将来究竟乱成什么地步，谁都不敢预料。而且现在不是一个地区乱，是全世界都乱。什么是最安全的？有福有德是最安全的，这是真的！你有财富，“财为五家共有”，再大的财富，一天可以丢得干干净净，古今这个例子太多了！权势、地位都是假的，没有一样是真正的保障，没有一样是真正的靠山。真正的宝藏、靠山是人积德，有福、有德。你身上虽然什么都没有，人家一看到你生欢喜心，他就恭敬你，就来照顾你，这是有福！真正有福的人，他能够度过灾难，现世常得安稳！
 
    南怀瑾的财富观
 
    南怀瑾曾向浙商讲财富观时说：“天下财物五家共有：一是王者所有，即皇粮国税，不可或缺；二是盗贼所有，贫富过于悬殊，必然要引发非理性分配，盗贼禁而不止，固有其一；三是去病所有，生命延续、生老病痛，终有一用；四是灾害所有，水灾火灾，天塌地陷，付之东流；五是恶子所有，败绩败家，不能一以贯之，终致散失。如果把财富的去路搞明白了，来路的追逐也没有必要太执着了。”　
    钱财不是固有和固定的，是无时无刻都在地下潜行的，今天归你，明天不知在何方。财富易手，都是常态，真正的智者，要按照转换趋势对事业进行散布，按照天下财富共有的规则要有意识地进行散财，按照智性是本、理性是道的要义对情绪进行控制和散发。散布，是事业布局；散财，是财富布施；散发，是情绪布防。　
    对商人来说，财富是上天考验的第一关：能否取得财富、如何使用财富。所以商人的财富伦理可以分为两段：“积聚财富”和“支配财富”。积聚财富靠的是勤奋和努力，看的是能力；而如何支配财富靠的是境界和觉悟，看的是德行。
    王永庆93岁驾鹤西去，生前嘱意将千亿财产捐助公益慈善事业。王永庆给子女留下的训示清晰地表述了他的财富观：“财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱来，同时也不是任何人可以随身带走。如果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。当生命终结，辞别人世之时，这些财富将再全数归还社会，无人可以例外。“保管而不是拥有”——这是王永庆认识的他和财富之间的关系。
    基督教的财富伦理亦与中国传统财富观相吻合，最有代表性的是安德鲁•卡内基，这位说出“人在巨富中死去是可耻的”名言的美国钢铁大王，去世前陆续捐出了八成的个人财富。他认为富人的财产并不属于他们自己，他们只是受上帝安排，是穷人的代理者和信托人。富人的义务就是要用有效的方式管理和使用财富资源，为公众谋求最大利益。对于卡内基来说，使他快乐的是“追求财富并返还财富”的过程，而不是享受财富的过程。
    “钱财为五家所共有”揭示了一切都在运动变化的人世真理。懂得这个道理，我们对于财富的态度会更加豁达坦然：既然我们都只是财富的“保管员”而不是“占有者”，那么舍悭贪、行慈善、尽职责就在情理之中，就不会做拼命攥紧拳头抓沙子的蠢事——攥得越紧沙子漏得越多。不取不义之财，不一味聚敛，不欠五家之宿债——这个融入经营过程的分享回馈一样功德无量。