禅宗是中国化的佛教，它是印度教自东汉传入中国后，与老庄思想、魏晋玄学联姻而孕育的一枚无花果。它在华夏大地独树一“枝”而开出两叶：一是以神秀为祖的北宗禅。神秀悟入佛法的偈语是：

 “身是菩提树，

  心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。”

它完整地、高度地浓缩了印度佛教“戒——定——慧”三阶段清修方式，以“渐悟”为特点，选择山林寺庙，结跏趺坐，面壁数年，才能进入“万般已忘机”的境界，渐悟入道。它基本保留了印度教的精义和执着坚毅的参悟韧性。一是惠能为祖的南宗禅。惠能悟出佛法的偈语是：

 “菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。”

它完全抛弃了印度佛教的“戒”和“定”，而以“顿悟”为特点，无需选择场所、打坐入定，只要做到内心空寂、直指本心，就能顿悟入道。由于它的方法比较灵活简便，很快为文人士大夫接受，禅悦之风便在这一阶层盛行。诗人与禅师接席，目接机境，耳闻传语，于是诗禅联袂蔚为风气。正如元好问《答俊书记学诗》所说：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”。

     我个人还是比较欣赏南宗禅的参悟方式。我的看法也如作者所言：买山归隐，削发为僧，只是形式上的出家；一个人只要六根清净，内心空寂，“心光如满月”般“自性”澄明，身居世俗也能顿悟成佛，获得禅悦，而且无拘无碍，远比出家为僧、肉身具戒、身披衲衣、被种种清规戒律约束来得方便清闲。