这天我在网络新闻中看到了2009年7月17日《南方人物周刊》刊登的赵忠祥接受采访的有关内容。在这篇人物访谈中，赵忠祥对自己的绯闻，主持人生涯以及业界的地位都做了自我评价。
谈饶颖事件——别提“那两字”
赵忠祥：我希望你在你的文章中不要写她的名字两个字，你可以用任何名词。在目前这个社会当中，一般概念上的所谓的男女关系，或者说不正当的男女关系，你觉得现在它的普遍性和存在的情况，少吗？很多所谓的正人君子，其实我都知道他们一肚子男盗女娼。甚至有一个记者，他专门写我的所谓花边新闻，最后他向我袒露：他说他跟一个小姑娘，把人家肚子都搞大了。我说老兄，你怎么能有脸装成正人君子来声讨我这个正人君子呢？说某人曾经跟一个女人不慎发生了这种关系。呃，够祸国殃民吗？够出卖情报吗？够反党反社会主义吗？难道你们都没有吗？把这窗帘拉上，大家都没有，出去都是正人君子；拉开以后，他妈都有，尤其那些贪官污吏。因此我非常仇恨那些人，伪君子不如真小人。
人物周刊：你身边怎么尽是所谓的伪正人君子呢？有好人吗？
赵忠祥：真正非常好的人，我碰到很多女人，很好，四五十岁的老大姐这样的，见了我都说，忠祥，你别往心里去，这事儿主要是跟美珠（赵忠祥妻子）解释好就没事了。她不管这事儿真的假的，她有一个标准，一个行为方式，一个做人的标准，而不是起哄说，“哦，看热闹勒，嘿。”我觉得这是一件事情出来以后，你为什么要把它夸大到这样一个程度，为什么纵容谎言满天飞，大家都跟着起哄，与其信其有，不可信其无，而且希望这事儿闹得越大越好，大家最后看热闹，这种心态和鲁迅那个时代，看革命党人被斩首的时候，大家拿馒头去蘸血的那种感觉没两样。我觉得时间过了一个多世纪了，但是人们残留的这种恶劣的劣根性还存在。因此我觉得，这是很要命的一件事。
我是真正的正人君子
人物周刊：你说你见过20世纪中国最有名的艺术家。那么，你觉得自己是20世纪中国最著名的节目主持人吗？
赵忠祥：是的，我同意。著名有很多种著名，臭名远扬也算著名。但是我的出镜率高、我时间长，大家对我知名度的认可，这点我不否认。但是我觉得换位思考，我是一个观众，我现在会不讨厌赵忠祥，会接受赵忠祥。但是，应当还没到爱他没商量的地步吧。
谈罗京之死上《新闻联播》
人物周刊：罗京的去世，报道和悼念的规格相当之高，这引起了不少人的质疑。你怎么看？
赵忠祥：你看联播才能知道我们国家的主流意志是什么，你必须看，它占据了这样一个要津地位。他的离去，必然会让更多的人知道，为他惋惜。反面来看，他的规格这么报，我尽管是中央电视台的人，我认为这越位了。你能明白我的意思吗？他的身份不应该在新闻联播里报，这是破格。
人物周刊：你的理解，这是破格？
赵忠祥：一个国家的体制、仪式，从封建社会来讲，都是有规定的，是有制的，一级一级的，没有一个国家没有级别。罗京这次，《新闻联播》里面为他不是报了一次，而是几次的报道，我觉得超过了党和国家一般领导人的规格。
人物周刊：你如何看待这次的破格呢？
赵忠祥：这产生的问题是：其他工种的同志以后去世了，《新闻联播》要不要这么报？如果都这么报，那没问题。如果不是都这么报，就有问题。我只能这么理解。这里头丝毫没有我对罗京有任何看法。即使是我死了，我觉得也不应该破格。这跟迈克尔·杰克逊去世了不同，现在全世界的歌迷对他的悼念形成了几乎是戴安娜之后的一个更大的高峰。这个高峰，你不管在哪个新闻节目中去报，你是报道社会上形成的这种高峰，这是客观形式的报道，我们去报这样一个消息，是客观报道，不是我们的造势。
从以上内容可以看出，赵忠祥对自己的评价还是很高的，对于关注饶颖事件的人们他表现出了义愤填膺，极为反感，认为这些人是“伪君子”，有“恶劣的劣根性”。赵忠祥对于亿万观众对罗京的逝世在《新闻联播》中高规格的报道也颇有微词，认为是越位和破格。
然而，赵忠祥的这个访谈录甫一发表，就招来了网民们的恶评如潮。这篇报道后的“沙发”是“认为赵忠祥高尚的点反对，下流的点支持。”截止2009年7月19日09：30分，点支持的人数是28737，点反对的人数是5456。也就是说，认为赵忠祥品德高尚的只占18.98%。这个数字恰好和2006年台湾倒扁运动如火如荼时陈水扁的支持率完全一致。当然，还有铺天盖地的漫骂性质的热帖，我就不好意思抄录了，免得污染语言环境和读者诸君的视野。总之，对赵忠祥蔑视者无数，仰视者寥寥。
这个结果恐怕是自以为“道德很高尚”的赵忠祥所没有预料到的。一番辨白之后，老赵那“很高尚”的道德，不仅没能让更多人尊重和敬重，反而使更多人替他感到沉重和严重。义愤填膺的老赵招致来了更多的义愤填膺。
老赵对罗京英年早逝后亿万观众悲伤哀悼的新闻在CCTV-1《新闻联播》节目中的报道认为是“越位”和“破格”，并对此很有意见。老赵怕因为从此就坏了《新闻联播》的规矩，怕坏了几千年来的规矩，怕从此破坏了国家的规矩和尊严。老赵对此甚为忧心呢。
放心吧，老赵。我可以断定的是，当你死后，《新闻联播》是绝对不会、也绝对不敢再越位，绝对不敢再破格的。
老赵搞不明白，罗京在世时，既没有出过一本像《岁月情缘》一样轰动的书籍，也没有签名售书名噪一时，更没有签名售鞋理直气壮地与小报记者打官司闹得天下皆知，更不敢认为自己就是道德很高尚的人。小小的晚辈罗京死后怎么就能够获得好评如潮？而我老赵在播音员主持人界无人可比，前无古人，后无来者，人还没有死，就遭遇了那么多的“小人”和“伪君子”的造谣漫骂，非议陷害呢？！
老赵遇到了那么多的不平事，老赵遭遇了那么多的“伪君子”和“小人”，老赵本想通过访谈为自己解脱，为自己平反昭雪。结果，不仅没有获得谅解与尊重，反而又出现了那么多的奚落老赵、漫骂老赵、攻击老赵的“小人”，出现了那么多的连鲁迅都痛恨的有“恶劣的劣根性”的国民。
老赵，你一个“正人君子”的身边怎么有那么多的“伪君子”呢？
老赵，你一个“道德很高尚”的人，怎么还有那么多的人给你“拍砖”？
老赵，你怎么那么倒霉呢？
一个人要想持续走好运而不倒霉，要想获得赞誉而不被小人陷害，就不能不了解《易经》的谦卦。因为，《易经》的谦卦，是《易经》六十四卦中唯一的六爻全吉的卦。
你只要活学活用谦卦到极致，就永远不会走背运，就永远不会遇到小人。
《易经·谦卦》中说：
谦，亨，君子有终。
彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
什么是天道、地道、人道？那就是自然规律，天理公道，人心民心。公道自在人心。
什么是天道和地道？那就是“下济而光明，卑而上行”。
天道就是虽贵为天上的日月，却能下济而彰显其光明；地道就是虽卑为大地，却能任劳任怨，自强不息，积极向上，而不怨天尤人，郁闷悲伤。
苍天上的太阳为寰宇发散无限能量、送去无限光明，但它从不觉得自己吃亏，也不为自己鸣冤叫屈；
大地为人类贡献那么多赖以生存的物质资源，人类却把脚踏在它的身上，并无时无刻不在向它倾倒无数的垃圾、粪便，大地却没有丝毫的怨言。所以，人类对天地心存敬畏，无比敬仰。所以，人们把苍天喻为“老天爷”，把大地喻为“母亲”。
什么是公道和人心？那就是恶盈而福谦。那就是厌恶盈满而厚爱谦卑，讨厌自满而敬重自谦。
地中有山，谦。什么是谦？
谦，就是居功至伟而不居功自傲。谦，就是能量巨大而能深藏不露。
谦，就是虽有大山般的高峻与雄伟，却能深藏在地下而更显山的幽深与静止；
谦，就是虽有大山所蕴藏的丰富矿藏、无限能量、丰沛资源，也能安静地、静止地卧在平静的大地下，不显锋芒而更显其神奇。
地中有山，谦。在内有大山的无穷资源和巨大能量，有大山的刚正原则与品格坚持，有大山般渊博的学问和幽深宁静的品德，而在外却能够始终表现出大地般的柔顺与承载，平和与稳重，厚道与包容，付出与奉献。
谦，才能“亨”，才能“君子有终”。
做到了谦，才能万事亨通，才能万事大吉。做到了谦，才是君子，才能好运绵绵，福禄长久（君子有终）。
孔子在《论语·阳货篇》中说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
季羡林老先生年届98岁寿终正寝后，被称为“做人的导师”。他在世时，就曾被赋予“国学大师”、“国宝”、“学界泰斗”三顶桂冠，获得了无数国人的景仰。然而他坚辞不受，并说：“三顶帽一摘，还了我一个自由身，皆大欢喜。”
罗京1961年生，是属牛的。这只孺子牛不曾有什么惊天动地之举，也不曾记述过自己的“风花雪夜”的岁月情缘，更不曾撰写过自己的传记。然而他默默无闻的走了，却赢得了那么多人的哀思和爱戴。
而老赵，一个道德很高尚的人，一个在播音员主持人界无论是前辈，还是晚辈都无可企及的人，却得到了那么多人的漫骂。
这就是天道、地道和人道，也是鬼神之道。
老赵啊，你知不知道“桃李不言，下自成蹊”的道理？
你是桃李，就不怕别人闻不到你的芬芳香。
你是桃李，网民就会采你。你不是桃李，网民不仅不会采你，还会踩你。
你如果是桃李，但只有18.98%的人愿意去采摘你，那么只能说明你不是烂桃，就是酸李。
“劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。”
什么是劳谦？劳，就是有辛劳，有功劳，有功业，有道德。劳，也是有水平，有能力，有名气，有丰功伟绩，有千秋功业。
劳而有谦，才能吉利，才能有好运。
劳而有谦，而且始终如一，才能有善终，有善报。
劳而有谦，才是真正的君子，才是堂堂正正的正人君子。
劳而有谦的君子，才能“万民服”，才能得到众人的景仰，才能有始终如一的忠诚观众。
做到谦，倒是很容易。劳而有谦一时也不难，难的是“劳谦，君子有终”。刚刚有功劳时能做到谦，那不是谦虚，而是心虚；劳谦并有终，那才是真正的谦，是令人景仰的谦。
老赵，你主持《新闻联播》25年，除夕之夜你主持春节晚会时间恐怕也最久，那是有劳。
老赵，你戒骄戒躁，继续努力，主持《动物世界》获得巨大成功，也可以说是有谦，甚至也可以说是“鸣谦”。
老赵，你是否做到“劳谦，君子有终”了呢？
老赵，你的晚辈同事白岩松分析时事，纵论天下那深邃的思想，犀利的语言，严谨的逻辑，评点的恰当，曾经获得了无数电视观众的拥戴和追捧。当有人让他谈一下自己成功的原因时，白岩松“劳谦”地说：“我是沾了CCTV的光，是沾了《焦点访谈》栏目的光。即使是一只狗，你让他每天都在《焦点访谈》上连叫三声，连续叫一个月以后，这只狗就成为全国妇孺皆知的名狗了。我就是中央电视台《焦点访谈》节目上那只天天在叫的狗。”
尽管白岩松1968年生，是属猴的人，他却有像狗一样的忠诚和实在品行。不像某些人貌似憨厚，却猴精猴精的，非常善于炒作自己。每当有新书要发行时候都要兴风作浪，弄得社会上烽烟四起。
谦卦，是由在上在外的坤卦和在下在内的艮卦组成的。在《易经》里，坤为地，为牛；艮为山，为狗。
要做到谦，你就要像那深藏在大地下的高山一样，即使你高峻挺拔，你也要低下你那高昂的头，深深地扎根于大地之中，稳重地坐落在大地之上。
你就是一只名狗，你就是真的具有狗一样机警的敏捷；你就是真的具有像猎狗一样飞奔的速度，你就是真的有一幅好嗓子，能像狗一样狂吩，声调高亢，名震天下，你也要能够始终如一地表现出像老黄牛一样的品性，默默无闻，辛勤耕耘，任劳任怨，忍辱负重。
这种精神，这种境界，才是谦的境界，才是谦的品格。
当你有了谦卑的品格，你就会“谦尊而光，卑而不可逾”。因为你“劳谦”、“鸣谦”，你就会得到天的补益（天道亏盈而益谦），地的恩崇（地道变盈而流谦），神的保佑（鬼神害盈而福谦），人的偏爱（人道恶盈而好谦）。倘如此，你就可以“谦尊而光”（因谦而得到尊重和敬重，而彰显无限光彩，闪烁无限光辉，璀璨耀眼，光彩夺目），“卑而不可逾”（虽谦卑而无人可超越）。这时，你就可以像罗京、像季羡林一样，虽然谦卑、尽管朴实无言，但你的待遇，你的荣耀，你的名望就是他人所不可逾越的，就是令人高山仰止的，甚至在你死后的待遇都将是让人愿意为你“越位”的，为你“破格”一点也没有关系。
因为，这是“劳谦”的“君子之终也。”
这就是为什么罗京死后可以在《新闻联播》有破格待遇，但仍然有那么多人敬仰，却没有那么多人漫骂的原因。
这也是为什么老赵尽管自以为是播音员主持人界第一，人还没有死，却招致了如此骂名的症结。
赵忠祥生于1942年，是属马的。今年是2009年，是己丑牛年。在牛年里即使你真的是骏马，你也要像老黄牛一样辛勤耕耘，而不要不知天高地厚地声嘶力竭。
中国命理学认为，丑午相害。丑为牛，午为马。意思就是说，属马的人在牛年往往会受到非议、陷害和伤害，甚至有灾害和危害。
“天作孽，犹可违。人作孽，不可活。”属马的人，在牛年只要安守本分，少惹是非，而不像狂奔的野马一样弄得天下鸡飞狗跳，就可以平安无事，起码也不会招致骂名和非议。
把自己比喻为“野鹤闲云”的赵忠祥主持过《动物世界》，对动物的本性也有所研究，还不至于弄不明白鸡、马、狗、牛这些常见动物的特性吧。
老赵这只野鹤将来驾鹤西去时，能否有季羡林老先生的英名，能否有罗京的破格待遇，就看属马的老赵以后用他那浑厚的声音如何高亢地嘶喊、高亢地嘶啸、高亢地嘶鸣了。
“鸣谦，贞吉。”“劳谦，君子有终，吉。”
无论是寿届耄耋之年的属猪的季羡林，还是英年早逝的属牛的罗京，尽管他们都先走了，没能像如今“幸福而且还幸运”的老赵一样退休了还能野鹤闲云般地到处飞来飞去，“不鸣则已，一鸣惊人”，但是他们都能“君子有终”，他们都能“万民服”。
罗京和季羡林“鸣谦”、“劳谦”，而且“君子有终”，所以他们都可以有“贞吉”的命运，所以他们既可以在生前没遇到那么多的小人和伪君子，也可以在身后有“万民服”的名望。
罗京和季羡林之所以可以在身后有这种“卑而不可逾”的“君子之终也”，就是因为他们能够“谦尊而光。”
既然老赵是“真正的正人君子”，也是“水平最高”的主持人，那我就衷心地祝愿属马的、曾经被亿万观众拥戴的赵忠祥先生，也能做到将来某一天不再嘶鸣时，也能让那些仅仅剩下18.98%的支持他的观众们还心悦诚服地为他“破格”一下，看他在盖棺定论时能不能有“万民服”的名望。（方象易经/090719）