“谦”是易经中第十五卦，我们现代人用的“谦虚”这个词就出自于该卦。其卦象上面是坤卦，代表大地、代表卑微恭顺，也代表孕育万物的母体，下面是艮卦，代表高山、代表进取和活力，也代表意气风发的少年。高山深藏于大地之下，这就是谦卦。

    谦卦提倡谦逊，而且只要谦逊就能吉利，不再需要中、正、孚等其它条件，由此可见一个谦逊，涵盖了多少美德修养。易经讲得最多的，本来就是告诉人们如何行动，讲谦逊也不例外。因此本卦所说的谦逊，不是谈吐方面的礼节表现，而是冷静分析现有成就，找出不如人意之处，从而客观地找准自己的位置，找准成就的位置，目的在于优化行为，推动事业进步，使之更有利于社会和国家。简言之，谦逊是为了顺利前进。

    天道的特点是自身光明却俯而向下成就万物；地道的特点是身处低位而地气上升。天道的规律是损盈满而补充谦逊，地道的特点是改变盈满 而充实谦逊，鬼神是危害盈满保祐谦逊，人道的特点是厌恶、打击盈满骄傲而喜爱谦逊。地位高的人谦虚，会显得更为光彩而且形象高大，地位低的人谦虚则显得品德高尚，难以超越。所以，谦虚，是君子之德。

    我们常看到，一些有很高修养和本领的人，却过着平淡平实的生活；非常富有的人，却一点也不奢侈炫耀；明明是武林高手，却从不与人争强好胜；学识渊博的人，却总能看到自己的不足，虚心学习别人的长处；这些都是"谦"卦蕴涵的美德。

    对于看似简单平常的知识同样认真研究，决不浅尝则止；也许你手中的股票明天还会涨停，但你不贪心，懂得“弱水三千，我只取一瓢饮”的道理；所有这些，也都是“谦”卦所蕴含的美德。

    古人早就明白“天道亏盈而益谦”的道理，现代人把它翻译成“满招损，谦受益”，虽然谦虚的意思较多地反映在待人接物的态度上，但从更广义来看，明白人生旅途的短暂，明白个人在天地间的渺小，明白我们自身不可逾越的局限性，这才是“谦”卦的根本意义。

    谦卦：谦为上。谦为亨，君子有终。

    【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。

         易经中的谦卦与哲学。易经是一门古老而精深的学问,其中的谦卦蕴意着形而上和形而下哲学。

        谦者,虚也。守虚而静篤,老子的道德经深刻地阐述了虚以致盈的道理。就像空空的山谷,才能发出悠远的回音。而虚者,又是达到道的境界必须走的路线。佛经中的空也与虚相回应。谦者,大乘之形,唯虚唯空才能宁静以致远。致远是哲理上高的精神境界,空出红尘俗念,而映禅之意境。谦者,以虚而容,容天地万物,容乾坤一马。形而下的解释同样耐人寻味,含谦虚之意。上善若水是比较妥切的。不莽进,待人以礼,谦虚均为谦者。此为仁之形而下之用,恕不贅述,可翻看论语。（Wendy万/070904 ）

 

 

 

    谦，言加兼，为谦也，说明一个人能够包容不同的声音，能听得进所有的话，就叫谦；不仅话如此，一个人能够包容不同的人、不同的事，也是谦。为什么要这样包容呢,谦的真正意义，难道就是包容吗？恐怕未必。我们打开易经，翻到第十五卦，谦：亨，君子有终。卦辞非常简单：谦，亨。谦为什么会亨？

    君子有终，什么是君子？易经中的君子，与论语中的君子，有区别吗？我们先按下不表，看后面，彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，

鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

    谦卦，艮下，坤上，艮 为乾卦之变，为阳，为天道，乾卦，坤为地，行地道。这里开始揭示谦卦的本质，一个光明的君子，代表天道，但是并不因其高大则高大，而是能够下济万民，而万民因为此君子的下济，而得以提升而上行接下来的四句，表达了谦德的四大表现。天、地、鬼神、人，皆好谦而恶盈。所以人不可满盈，而应该学习谦虚。但是谦虚是有条件的，那就是谦尊而光，卑而不可逾。什么叫尊而光？尊，是身份的象征，不但是尊贵的而且是受人尊重的，并且代表着光明的方向。什么叫卑而不可逾？即使一个人达到了尊而光的境界，却不会高高在上，能够卑以下人，就是能够到人民群众中间去，表面看起来，是那么的平凡，是专家，但不像专家，虽然看起来是那么的平易近人，但是当你真正的接触他，了解他却发现他的水平，实在是高不可攀，值得你不断学习。

    所以，这里就给到我们很大的启发，那就是，谦虚，是有条件的。我们也可以看看卦象，地山谦，地不因山高，而容于其中。这些都可以让我们体会谦的本义。谦在大有之后出现，什么叫大有？这个大家能看明白吗？谦是15卦，大有是14卦。所以谦在大有之后，64的卦序排列是有规律的。无所不有，能有皆有，谓之大有， 一人独富，不叫有，天下皆富，谓之大有， 一人学问独高，不叫有，百姓皆因之而学问提高，谓之大有， 所以，谦虚，决不是一个人做出退让的样子，就叫谦虚， 决不是一个人表现与世无争，就叫谦虚，谦虚，是因为自己的富，而兼济天下，象山那样的高，却处低，象地那样的厚，却包容。

    艮下，艮为山，山在下面。我们再进一步看谦卦的象辞，象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。地中有山，说明了谦卦的象，谦卦是人道之用。我们常说，治国，平天下。什么是平天下，什么叫平？平，是把你的比较多的东西，平分给别人。你富，则让天下人皆富，你学问高，则让天下人学问皆高，你懂教育，则让天下人皆懂教育，这就叫平。如果你根本就不富，根本就不高，请问，你有资格谈平天下吗？

    所以，这就是我们上千年，读书人，根本就不懂谦，却处处标榜谦，以为自己退让、顺从就叫谦，那不叫谦，顶多叫伪谦。君子以裒多益寡，称物平施。裒多益寡，把多的，损一损，分给少的，益一益，根据一定的原则，将物质平分给所有的人，这是什么样的君子，这是多么了不起的行为！

    再回到卦辞：君子有终，一个人能够做到有始有终，这就是君子。有始有终，做什么？就是做称物平施的事业，这个又要有多大的能量，才可以做到，这个君子，是圣贤。我们引申一下，看看身边，什么东西？什么人可以谓之谦？

    经典，是多么的高，但是她默默不言，她可以让任何人进行学习，从不拒绝，经典，是那么的深，但是她从不吝啬，任何人都可以从经典中获取智慧，经典，难道不是真正的谦吗？如果我们，暂时还没有什么资格说谦，那么，我们应该怎么做呢？

我们看一看爻辞，初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。我们看看互卦，234，345，是什么卦？234坎；345震。能看明白吗？从小向上数。坎者，水也，震者，木也，所以这里有一个用涉大川。而谦谦君子，何以能用涉大川，因为他懂得卑以自牧的道理，卑，是潜龙，是不到外面去张扬，自牧，是不断地、努力地，种好自己的田。太深奥了，只能慢慢整理慢慢消化。

    但是，现实社会中，多少人不种自己的田，喜欢跑到别人的田里，给别人指点江山。今天这句话，送给大家做座佑铭：谦谦君子，卑以自牧。请大家永远记得这句话，赖老师几十年如一日，就是在实践着，这两句话。

    谦虚，绝对不是退缩，她是内圣外王的真正学问，懂得谦虚，德行自然完善，事功必然强大。希望大家从现在开始，懂得真正的谦虚，懂得并力行，君子以裒多益寡，称物平施。（栋梁妈妈/120724）