第264篇/什么时候有觉性，什么时候就是在修行

    泰国禅修大师隆波帕默尊者说，躲在深山老林不一定是修行，在日常生活之中发展觉性是现代人修行的核心。打坐，一定要闭目，经行，一定要念动作，无论做什么事，都要与众不同，要放慢速度、要轻柔。其实，修行并不一定是这样；真正的修行是要有觉性！什么时候有觉性，什么时候就是在修行！什么时候有觉性，什么时候就是在精进！什么时候没有觉性，什么时候就是没有在修行也没有在精进！

    觉性如日升起，照在哪里，哪里就有快乐和幸福。快乐有不同的层次，最极致的快乐，是远离了自我，远离了对于自我的执着；远离了烦恼、远离了苦，但它并不是空空如也，什么都没有。心一直渴望不止，一会渴望这个、一会渴望那个，不停地挣扎，就无法找到真正的宁静与快乐。有觉性地知道自己的身和心是无我的，不是我的，何有其苦？放下身心的执着，就可以照见极致快乐的涅槃。

    人有了觉性，哪里都可以有幸福与快乐！我们在现实生活里也能体会到幸福与快乐，只是世间的幸福和快乐极其短暂、转瞬即逝。比如我们追求一个漂亮的女孩，一旦追求到了，会感到幸福快乐。但是这种快乐很快就会厌倦，然后又想得到其它东西。世间的快乐和幸福永无满足，跟修行的快乐不可同日而语。修行逐渐了解身与心，就能体会到不同层次的快乐，快乐会越来越精妙，心也会有阶段、有次第的远离其苦。

    现实的快乐，总是依赖于别人或是身外之物。开发觉性之后，自身就有快乐涌现，当下就有，这种快乐不依赖于别的。如果快乐是仰赖于某人或某样东西，它就会让人变成奴隶而没有自由。比如快乐来自于自己的一辆漂亮豪华的轿车，它坏了或被撞了，快乐就没了，还要修理养护、费心驾驭，付出许多服务。觉性的快乐，没有诸苦，也不是这辈子修行了，要等到下辈子才会快乐。

    觉性的修行，不只是觉知身、觉知心，还要照见身和心的真相。比如观呼吸，觉知身、觉知心，还要见到三法印。照见身与心不是“我”，照见五蕴皆苦，照见心纯粹的苦，就会彻底放下欲望。照见心的瞬间生灭，一会儿心生在眼、一会儿心生在耳、一会儿生在心去想；不停地变、不停地变，不断地觉知身与心，持续的训练发展觉性，而无论做什么，忘了身与心，就是没有觉性。有觉性修行下去便会直击要害——心，最高的智慧会照见心是非常快乐的；成为了知者、觉醒者，喜悦者的心，是极其快乐的。

    我们的心一直游走于六根——眼、耳、鼻、舌、身、心（意），总是寻找来自于六根的食物（缘），一直摇摆不定。这样的心是欲界之心，它摇摆在五欲——色、声、香、味、触之中。读自己的心，把自己变成读者，而不是创作者。心乐，知道；心苦，知道；心好，知道；心坏，知道；这样一直读下去。让自己是一个单纯的读者，不编撰、不评论、不导演。心是怎样的，就知道怎样。如此持之以恒的简单训练下去，就会渐入佳境！

    我们普通写小说，一般是发挥想象力，抓住情节用六根的各种感觉去描写，让人身临其境引发共鸣。禅修文字般若，甘露在人的心里，在禅定的时候，才能汲取。加入禅修的方式写作，照见最亮的故事，照见最快乐的禅境，照见最圆满的世界，是不是可以走入最高的文字境界呢？

（李松阳20170226FCCF264）