第570篇/风水两不同，高僧找出的最好龙穴位置不可思议

    风水学说的龙脉是山脉或水脉。龙穴就是山脉或水脉中所蕴藏的脉气能量最大和能量最集中的位置点。龙穴能量越集中能量越大，其富贵吉祥也就越大，龙穴的能量越小则其富贵吉祥也越小，但无论龙穴的能量有多大，都能保证至少达到中等偏上的富贵水平。

    风水大师吕文艺说：千里来龙的龙穴的富贵吉祥程度，自然大于百里来龙龙穴的富贵吉祥程度。而实际情况是，虽是千里来龙，但其龙穴的上游如果蕴藏龙脉脉气的地层折断或被破坏了，则千里来龙的龙穴的富贵吉祥能量，也未必会大于一里来龙的龙穴的富贵吉祥能量。

    所以说，龙穴的富贵吉祥能量大小，并不是由龙脉的表面长短远近和砂水的环抱有情决定的，而是由那一个未被中断的地层龙脉中，蕴藏脉气集中完整能量的强弱所决定的。只要是真龙穴就有源源不断的脉气能量供给我们利用，真龙穴四周有山环水抱砂水有情更好，没有也不太重要。

    真龙穴就是有能量最大的脉气穴，而非能量最小的焦点穴。脉气穴至少可保证达到中等偏上的富贵吉祥程度，焦点穴一般都主普通偏上最多保证达到地师级的富贵吉祥程度。脉气穴是龙脉中脉气所蕴藏地层中源源不断、最集中能量最大、最能有效地被人类利用的那些穴位，焦点穴只是砂水对能量反射聚集或阻截而形成的穴位，其能量远小于脉气穴。

    明白这个道理，就能破解北京的明十三陵的每一个皇帝陵寝，都完全符合“山环水抱砂水有情”的风水之理，但却生出的不是傻瓜皇帝就是短命之君或是亡国之君的根本原因了。为什么清东陵的每一座陵寝都完全符合“传统风水学的龙穴”理论，但却只生出一个乾隆明君而其他明君都是生在清西陵的根本原因了。

    利用脉气穴才是真龙穴的理论，可以完全破解这两个皇陵区中，每一座皇陵的子孙后代为什么不一样的根本原因，而利用“山环水抱砂水有情”理论却无法解释这些事实的成因。

    佛教看待风水，不是从地理气象，而是从人身上找风水，求应不可思议。世间上任何一件事物都有其各自的原理，地理风水是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违背自然，则有相反的结果。

    佛家星云大师说，地理风水固然有其原理，却不是究竟的真理。从佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果。再从佛教的时空观来讲，虚空并没有绝对的方位，我们真实的生命无所不在，何有时空方位之分？当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候，自心本性就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，与无限的时空融为一体，因此方位不在他处，而是在我们的心中，所求之应不可思议！

    风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要我们诚意，自觉心安，则“日日是好日，处处是好地”，即使走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田均不离心地。

     佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有：良好的通风，思路通达；良好的阳光，热心开朗；良好的视野，展望未来；良好的通路，菩提正道，这就是内心最好的龙穴。

（李松阳20171229FCCF00570）