第725篇/福德一粒米，大如须弥山，无相布施功德最大

    天道是公平的，穷人捐一粒米和富人捐一斗米的福德是一样大。所以不要轻视小善，以为不会带来福报，水滴虽小，也能盛满大器皿，深厚的福德，是点滴修行而得。具足清净心、恭敬心的无相布施,布施一粒米，福德大如须弥山，抱着交易的心态，名为布施实为名利，有相的布施功德很小，甚至了无功德。

    梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。在佛门里有一首赞叹梁武帝及布施功德的偈语：

    三宝门中福好修，一文施舍万文收；

    不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。

    布施有多少功德，就看是从什么层次来的。不怕礼轻只要人意重，在关键时刻，心至诚则至善，这就是最高的布施境界。

　　星云大师说，布施就是舍得，布施是到达目标的道路，你有布施就有道路；布施是沟通的桥梁，你有布施就有人缘。人布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。

    布施贵在发心纯正，如果带着贡高我慢的心去施舍，功德就小了。唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。

    布施的最高境界，要三轮体空，没有布施的我、没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。有时候布施很多，得到的功德很少，这是有相布施，财重心轻，有利害的发心；有时候布施的财物有限，得到的果报却很大，这是无相布施，财轻心重，发心无私。

    有一对贫穷的夫妻，家徒四壁，夫妻俩共穿一条衫裤，一人出门，另一人就得在家待着。有一天，佛陀率领弟子在他们家附近托钵乞化。可是他们家里几乎一无所有，拿什么布施呢？丈夫说：“不管怎样，我们宁可饿死也不能错失这个机会。我们现在唯一完整的东西就只有这条衫裤，就拿它供养佛陀吧。”夫妻俩便欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施给了佛陀。

    佛陀弟子们到河边清洗衫裤，谁知道衫裤刚一浸水，整条河立刻波涛汹涌，暴涨暴落。目犍连尊者一急，就用神通把须弥山搬来镇压。可是压了又压，还是无法平息这波涛汹涌。佛陀闻讯正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭对弟子们说：“河水翻涌，是因为龙王赞叹穷人能够极尽布施的愿心，你们把这粒饭拿去，就可以镇住了。”阿难尊者和目犍连尊者半信半疑地将这粒米饭丢进河里，河水竟一下子风平浪静了。

    佛陀开示：“无二之性，即是实性。一粒稻穗从最初的播种，经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖等等，累积了种种的力量与辛苦方可成就一粒米，它所蕴含的功德是无量的。正如同那条贫穷夫妻施舍的衫裤一样，那是他们唯一的财物、全部的家当，它所包藏的心量是无穷的。龙王懂得一粒米的功德与一条衫裤的功德一样大，都由虔诚的心念发出，所以赶紧让河水停止翻涌。

    不是有钱才能供养，不是你供养的东西有多奢侈、数量有多少，才有功德。功德不在于外在的物质，而在于自己的心是否干净。只要内心足够虔诚，你供养一百元和供养百万元的功德是一样的。不去执着，不去分别，功德就不可思议。有所求，有所攀比，反而一无所值。只要虔诚一念，小小一粒米、一条衫裤的力量，就可与千万座须弥山相等。

    带相布施心量小，无相布施，才有无量心无量福。福德，是一点一点地布施来的，福德一粒米，大如须弥山，不求回报的无相布施，功德最大。

(李松阳20190212fccf00725）