第811篇/人不入定开不了智慧，阿基米德洗澡入三摩地，发现比重原理

    一个人在社会上的关注度多大，他的成就就有多大。这自不用说。 一个人对事业的关注度多高、专注度多高，他的成就就有多高。定能生慧，人不入定，就开不了智慧。入定就是关注度、专注度已经具足。优秀的学生对所学的东西关注度非常广，专注度非常深。凡是出类拔萃的人，做什么事都会高度关注，深专精进，从而才会引起大家的关注。阿基米德在洗澡的时候，非常放松，非常专注，在浮力荡漾的水中入三摩地，忽然发现了比重原理。

    人最关键的修行，一生追求的境界，就是不断增长自己做人做事的定力，特别是在学习和事业上需要有很深的定力，浅尝辄止百事无成。灵光乍现是怎么来的？就是在定的境界中，智慧开了。最究竟的学佛是修禅，修禅就是修定力，定力高了就进入了禅境，初禅、二禅、三禅、四禅，直到三摩地，就明心见性，证到了菩提果位，就有了圆满的无漏智慧。所以修禅是最美妙的一件事，人人都可以参禅悟道，享尽修人的无上义趣。

    人的心通禅境、通三摩地，在专注的感觉和冥想中放空自己，真实本性放出智慧的光芒，普照十方，不再受心的扭曲，就是三摩地。并非只有佛陀才能够通心达摩，凡夫也能修到，只是不能够经常，深度也不如佛陀而已。作为一般人，能够暂时避开负面情绪、心理情绪、相对放空，至少可以一时一事短暂进入三摩地。诚如慧能所言：“前念迷则凡夫，后念悟则佛”。

    最为殊胜的境界是跟人交感，都进入三摩地的状态，以心印心、心心相印。佛陀在灵山说法，拈花一笑，迦叶会意。他们都在三摩地，所以心心相通，心有灵犀一点通。三摩地并不神秘，通心可以在独处打坐参禅的时候，跟自己本尊的心相通，也可以在与人的交往之中，与人心心相印。

    参禅，就是上境界，有四禅天。参到忘人无我的境界，便到“离生喜乐地”不呼不吸的初禅天。在这阶段，破了众生的执着，而得到禅悦为食，法喜充满的受用。二禅天是“定生喜乐地”。在定中不饮不食，脉搏停止只有意念，得到最大的欢喜。三禅天是“离喜妙乐地”。在定中一念不生离开禅悦为食，法喜充满之欢喜，而得一种无可言说的妙乐。四禅天是“舍念清净地”。意念不但止住，而且舍了，得到非常清净、非常微妙的快乐。四禅天的境界，还是凡夫的地位，尚未证果。

    众生的智慧无量，故境界无量，宇宙无量。我们生活在无量天，我们寻找真实的自己，寻找我们的祖先。据说，在色界二禅天的最高光音天，人类的祖先就是从这个光音天下来的。我们这个世界刚形成时，要比现在美好很多。在光音天的众生福报享尽命终之后，就生到这个世间了。他们都是化生的，身体都有光明，有神足能飞行在空中，很快乐。地上产生自然的地味，非常的甘甜，之后他们就用手去尝试，初尝时觉得很好吃，于是产生执着，慢慢地产生抟食。这些食物虽然美好，但也是粗糙的物质，还是属于泥土，只是它属于泥土的精华而已，也可以叫地精。他们吃了地精之后，慢慢地身体变得粗重，渐渐地失去了光明和神通。

   在四禅天外，还有五不还天，又叫净居天，是圣人居住的地方。我们超过了色究竟天，就到了大自在天，还无有尽，真是天外有天，无边无量。我们寻天问道，如果能回到祖先的起点光音天，就比较高明了。我们为什么活在地球上，不能在天上飞来飞去了，就是贪嗔痴、杀盗淫，非常不清净了，只好进入了难得解脱的轮回。

    我们如何救自己，涅槃重生？学佛修禅是一个究竟圆满的方法。我们本来就具足智慧，智慧有无上的能量，一个念力解决所有问题，何必那么万般辛苦。我们只要打开智慧宝藏，便可以禅悦为食，可以欢喜妙乐。不需要再吃垃圾食品，也不需要男欢女乐，据说，禅境中的无上妙乐，比人类的快感、高潮快活一万倍，也根本不需要五戒十戒当下无欲空。

    人生智慧，真是美妙无比！人不入定开不了智慧，阿基米德洗澡入三摩地，发现比重原理。如果我们都能训练定力，生无穷智慧，学佛修禅，追求更高的人生境界，人人得自在，就是大自在，我们离大自在天还会远吗？

（李松阳20200204fccf0811g16）