第816篇/小智不如愚，浅人每自喜，驰求难挽回，颠倒扶不起

    做人要么做个愚人，啥也不想，啥也不算，不烦不恼，知足常乐；做人要么做个有智慧的人，心有所专，乐在其中，独立于世，一辈子活在中心，不会乱做乱想，随波逐流。做人千万不要做个自以为聪明的小智，小智不如愚，做什么也是跟在别人后边，一天忙忙碌碌也不知道做什么，还自以为是。浅人不识己，聪明常自喜，颠倒妄想多，追求来追求去还是一场空。小智遇到贵人，总是说看破红尘，心门紧闭，整个扭曲的刀枪不入，扶也扶不起！

    这种小智的人，非常多。贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦，习气还非常重，常常遇到这样的人，如果与之为伍，也会沦为小智。所以，做个愚人和有智慧的人，都比聪明人好。修人做个有智慧的人非常难，但做个愚人似乎比较容易的多，但做个下下人，就几乎没有人甘心。慧能是愚人，还自称是下下人，但这种人一转念就是有大智慧的人。来中国传佛心印的南天竺人菩提达摩，是禅宗始祖，但真真正正的中国禅宗是从六祖慧能这里开创的。

    五祖弘忍，原来是想把衣钵传给大弟子神秀。神秀学的是以心印心，不立文字，教外别传，打坐参禅，住心入定，渐悟圆觉的宗法。慧能则是，不看经书，不打坐参禅，应无所住而生其心，直接明心见性、顿悟成道。人生处处都是禅，坐也禅，行也禅，一花一世界，一叶一如来。慧能说，住心观净，是病非禅，长坐不卧，日夜不倒单的拘身求道，与佛理何益？究竟是神秀修的好，还是慧能修的对？弘忍让大家做偈子(写禅诗) 求证。 

    神秀做偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能听人读了这个偈子后，也想出一个偈子来。慧能不识字，就请了一个张别驾代写。张别驾心生轻慢说慧能，你本来是个打柴的樵夫，现在也不过来寮里舂米，不信你也能做出诗来？慧能说：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，有无量罪。”张别驾听后，才代慧能写了偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

    两人说的偈子都没有错，根性不同，修道各有千秋。但是，慧能更有智慧，更有上上智，契入佛法更简单快捷，出偏差也更少。佛法就是在滚滚红尘中显现出来的，打柴舂米，都可以参禅悟道。释迦牟尼佛也是在大菩提树下，进入禅定开悟得道的。似乎在虚静入定的人更多，能无有分别，不离即心即佛，当下入禅境的人，真的是非慧能莫属！高，实在是高！妙，实在是妙！自然慧能成为六祖，天经地义。

    慧能在《坛经·坐禅品》中说：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐，内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定，外若著相，内心即乱，外若离相，心即不乱，本性自净自定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。”

    “外禅内定”，外禅，就是不要住在外相，内定就是在其内而生明心，般若注照，自觉圆光。水流最低处，高手在民间，下下人，常有上上智。上上人，却不一定有上上智，像张别驾这样自以为自己是上上人，轻慢别人的聪明人，多的很！做个愚人最智慧，天下无敌。大愚大智总相生，大愚过一点就是大智，大智过一点就是大愚。做人就要做大愚或大智的人，因为他们离天地最近。

    做人不要做聪明人，聪明反被聪明误。聪明人就是小智！小智不如愚，浅人每自喜。驰求难挽回，颠倒扶不起。

（李松阳20200208fccf0816g21）