第825篇/念念是种子，无情亦无种，不乐在人众，常好在禅定

    曾经遇到一位年青的尼姑，她说：她不幸患了癌症，就是一个念头来的。她出家前谈过恋爱，这个男的突然过来找到了她。她一念触发，动了春心。但他并没有触犯她的戒体，她也很快熄灭了那个念想。从此之后，这个事情好像过不去似的，也许是她太在意自己犯戒念了吧，有时候感觉身上不净，怎么洗都不爽。没两年就有了瘤子。

    我说：无情亦无种，一念是种子，因地来下种，念念是种子，日久果还生。如果你那个念头过去，再不要想及其它，这个种进因地的种子，就不会发芽了；如果再不要念这个事，忏悔一下此念不再生，因地亦不存，也就万事大吉了。可是，人生的劫难，没有如果，只有因果。因果谁也无法改变，只有自己从心一念改变，才能化解劫因。一念为佛，一念为魔，一念就是因地。总之，不是一念之祸，乃一念执着之祸！

    六祖有个偈子说四谛：有情来下种，集谛，集苦之因；因地果还生，苦谛，苦因招致的苦果；无情即无种，道谛，修道的方法；无性亦无生，灭谛，苦灭不再受生的清净涅盘境界。佛教讲究因地果地，讲究心地一念，佛教一切就是从心地来的，心生一念，就是因地，念念相生就是果地。但是修成正果，就是一念相持一念觉性。修成正果，唯一的办法就是时时善护念，这个念不仅是善之念，而且还要善于相护。

    从法律上讲，一个人不管有什么不善的想法、多坏的念头，只要他没有付诸行动，造成损害，全然无罪。但是，一个人依止天律，一个念头不对，就是罪过，甚至会造下无边的罪业。一切唯心造，每个人都是因地的菩萨，或者因地的魔鬼。修心地，就是因地种因，起心动念都要善护，都要养静清净，不敢造次。有恶念，当下除灭，不可埋下种子，一念不尽即生根，因缘成熟了，恶魔就招感来了!

    学佛悟性不济，很容易走火入魔。尼姑一念患病，就是太过执着，当下放不下，太住相了！一念过去，过去不应，何必抱着那个念头不转呢？纠结悔恨，也是放不下，一样伤害自己。学佛是求无上智慧，越学越圆润快乐，才是精进。如果越修越恼苦，一定是出偏了。真心都在虚空法界，无相无我，既然如此，什么苦都没有。所以法华经说：不乐在人众，常好在禅定。禅定不只是，在打坐参禅的时候，更多的时候是在人众禅定，心有定力，不乐在人众，而乐在当下禅定，乐在尘嚣之上。

    人的烦恼都来自起心动念上，要解脱，必需求无上智慧求无相功德。如果说，“我持一念善心”，就只有福德，几无功德了。因为你起心动念住相了，没有空。没有空，怎么会有悟，没有悟，怎么有无相，没有无相，怎么有功德。只要人，起心动念都有相，还是在人天道，出不了六道轮回。人，着相了就出不了天道外，不达极乐。

     离一切相，才叫功德。梁武帝在历史上是佛门第一大护法，为佛教建立寺院四百八十座，护持出家人十几万人。他问达摩祖师，我做这么多好事情，功德大不大? 达摩祖师说，并无功德。梁武帝修的是福德，几乎没有功德。因为他着相了。离相是功德，叫三轮体空，才是功德。

    修一切善法不住于相，什么果报都不求。有求果报的心，有着相，是人天佛法，出不了三界，善业，人的果报，也在人天。

    当然，人的一个念头就会产生功德。但不求报，不住相，功德会很大。得闻佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，则有无上功德。人，起心强烈一念嗔恨，会灭千劫的功德。人，有菩提心摄持所造的功德，却是不会被烧毁的。人，没有菩提心，所造的功德，不需等到千劫，生嗔心也就烧尽了。

    人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼。解脱众烦恼，必解脱一切之相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，一念初起，无有初相，是为真心护念。

    一念不是祸，执着一念不放才是祸。念念是种子，无情亦无种，不乐在人众，常好在禅定。

（李松阳20200217fccf0825g30）