第919篇/观音故土金五台，低眉七分求人不如求自己

    五台山自古以来，就是中华佛教的中心道场。五台山又是三世佛母文殊师利菩萨的道场，文殊是大智慧菩萨，观音是大慈悲菩萨，佛菩萨都是悲智双运广度众生的。五台山台内台外方圆五百里，曾经家家弥陀佛，户户观世音，是天下法脉最兴盛的佛国胜地。在大中十二年（858年）日本临济宗高僧慧锷奉命来五台山求传观音法脉。观世音菩萨初来中土大地，便在五台山的观音祖庭普庵寺，与文殊菩萨一起修悲智双运。

    慧锷从五台山普庵寺恭请观音法像回日本，当他行至普陀山渡海时，突然狂风巨浪，船行受阻。船主以为负载过重便卸下货物，但船仍不能动。慧锷认为观音菩萨“于海东机缘未熟”，遂奉观音像到梅岑山上的张姓渔民家中，船方方得继续东归。张姓渔民崇信佛教，又目睹圣像低眉灵异，便舍宅为观音院，即“不肯去观音院”。

    自此，梅岑山逐渐成为闻名遐迩的观音道场，它和邻近的小岛名称被改为佛教经典中记载的观音菩萨住处——“普陀珞珈山”。慧锷因“不忍离圣像”，并未再随船东归，而留在山上“遂庐奉侍”，成为普陀山的开山祖师。普庵寺作为“不肯去观音”的祖庭，与普陀山就这样结下了不解之缘。

    缘何观音不肯去？只念清凉半盏灯。五台山曾名清凉山，也是清凉智慧山。其实，观音的法身闻声救苦，遍布我们所在的娑婆世界，与我们的因缘特别殊胜。她慈悲低眉，下化众生，七分观自己，三分观天下。当我们真正与观音有感应的时候，一定是一个慈悲有大愿，观自在求自己，不怨天尤人的大观之士。求人不如求自己，求别人太多，人就迷失了自己。求自己才能强大无比，内观心体，在清净寂灭中倾听自己内在的声音，那就是真如之声。

    这时，我们念观世音菩萨，就是念我们本具的佛性，本具的慈悲与智慧，本具有的自在和大自在。

    真正念观音，就要学观音，成观音，与观音心印。心印，就是求自己，益众生。《华严经·普贤行愿品》云：众生犹如树根，佛菩萨犹如花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛智慧花果。佛法在世间，不离世间觉。世间觉就在众生与自性里，修佛菩萨、学观音都离不开众生，求自己就是利众生，比如，我闻道传播，就是弘法利生，就是饶益众生，就是最大的观自在求自己，方能成就自己智慧的花果。

    这也是悲智双运福慧一双，观音以三十二应身观照世间的智慧，为众说法解脱，也是修无量的福德、福慧。我们执持观音菩萨的德号，一念念到业消智朗、障尽福隆，自然能够体会到境智双融，豁然开悟。这就是即心即印的殊胜加持。念观音，念念启发我们内在本具的慈悲与智慧，观听自己所念，耳根圆通，则六根皆互通互用。闻熏闻修一修一切修，一证一切证。

    本觉的理体是我们不生不灭的闻性，来起始觉的观照般若。欲望生起来，一切智慧就显现不出来了。脱离嗔火贪水，脱离情天欲海，脱离一切烦恼，我们内心的光明智慧即会如如升起。

    念观音，是念自己，观照自己求自己利有情众生，即得观音加持，印心即慧日，慧日普照一切。观音故土在金五台，低眉七分求人不如求自己。

（李松阳20200520fccf00919）