第924篇/十界中人苦乐参半，贵在一念心得悟自在，修好的人行如清风

    十界：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。前六界为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界；后四界圣者之悟界。一界比一界境界高，此即所谓的六凡四圣。

    在地狱，受苦最重；畜生，互相饵食，生存之苦亦重；饿鬼不得饮食，苦无休止；修罗，住在海里，嫉妒心特别强；人，苦乐参半；在天上者享胜乐，但仍难免有苦，福尽了仍在六道轮回。

    声闻：即听闻佛法而证悟者，也叫罗汉。缘觉：观因缘而悟者，又叫独觉。罗汉和独觉都是小乘自觉自了汉，不会去觉悟他人。菩萨大乘自觉而觉他，不仅自己觉悟了，还要使他人觉悟，是愿为他人成道而修行的人。

    佛则为自觉、觉他而觉行圆满的人。亦即自悟且能悟他者。十界中声闻、缘觉二乘人，一般被认为无法成佛，但法华经认为仍可成佛，故有十界众生皆成佛之说，即所谓“十界皆成”。

    有一个人身就非常不错，十界中人苦乐参半，处在不高不低的生存境界里，贵在一念心，得悟即自在。修好的人，念念在虚空自在法界，行如清风。其实，修好并没有人现象的那么难，如果如法去修，迦叶听闻佛法八天即证得罗汉，罗汉就是四圣中的圣人了，圣人走路，鞋不沾地，仿佛行在天上，像清风一样自在轻松。他就是放下了一切，在虚空里头，鞋不沾地，也不沾尘土，甚至走在泥水里，那鞋子都是很干净的。

    宣化上人说：声闻有四果阿罗汉，他能以飞行变化、有神通。证果的人，在初果要断见惑；二果要断思惑；三果要断尘沙惑；四果也是断了尘沙惑，无明破了一点，但是没有完全都破。这无明破尽了，就是成佛了。等觉菩萨还有一分的生相无明没有破，所以就不能成为佛。四果圣人，他所修的法，就是四谛观行苦、集、灭、道。四谛观行：观行，就是修行，以观察来修行。观察修行这四谛法门，知苦、断集、慕灭、修道。

　　又说：十界法界性，一切唯心造。这十法界，都是从我们人现前这一念心生出来的。现前这一念若明白了，也就是觉悟了。觉悟就是不迷惑，把无明破了，法身就现出来了。将来在多少年后，或者有很多人看到他的《十法界不离一念心》这本薄薄的书而开悟。三世一切佛，都是人成的。应观法界性，其性是众生性，各人有各性，众生都是各有各性，树有树的性，花有花的性，草有草的性，各有其性。不是说法界有性，是法界的众生性。佛，就是由你心造成的。你心若是修佛法，就成佛道；你心欢喜菩萨，就行菩萨道，成菩萨。十界一心，不离当念；现前这一念能觉，立登彼岸。彼岸就是觉悟，就是“摩诃般若波罗蜜”了。

    看来，成为一个自觉而觉他，真正能够开悟弘法利生，就是菩萨行，就可以成为菩萨了，似乎并不难，史上修成菩萨道的实际很多，但没有一个人会说自己是菩萨，这是大阴德啊，这就是真菩萨。当然，成就道，必需是在功德够的基础上，才能自觉而觉他。行恶的业障不除，恐怕也生不了清净心，善恶两条道，修的修，造的造。什么都有业果沉浮所牵，好的果报，都是顺心自在的。恶的果报，违逆人意，怎么会得自在。

    人都是需要修的，不修不自在，不修不圆满，一定要如法“十界一心，不离当念”：这十法界都没有离开你，就是现前这一念。这一念好，一切好，这一念明，一切悟。现在很多修的人，修偏的也很多，我没有任何师父，但人人都是我的师父，包括古人，绝没有一门之限。我很少随便看要结缘的书，必须是大师的书，现在比较爱读的是上人的解法，感觉到他那是文字般若，与一般文字境界不同，他的确开悟了，才能说出那些话。有时候迷惑的时候，直接找经典或佛祖问去，但关键是自己闻法得思而修，照见自己的如来觉性光明。

    我现在一心一念，在闻道弘法的明境之中，每天看到阅读流量和增长的粉丝，非常的快乐自在。人要开悟的样子就是快乐随喜，觉悟就是真正自自在在。

    十界中人苦乐参半，万缘放下，贵在一心一念，得悟得自在，修好的人行如清风。十法界到一真法界，就在一心，当下一念。

（李松阳20200525fccf00924）