多言数穷不如守中,徐一變贺表犯忌被朱元璋腰斩 - 非常财富


第937篇/多言数穷不如守中,徐一變贺表犯忌被朱元璋腰斩


    老子无为而无不为的思想告诉我们,人不以物喜,不以己悲,无欲无求,不做欲望的囚徒。无欲无求,就是中庸守冲,持守虚静,方能致远。寡少为福,多盈为凶。嘴中言少,自然祸少;腹中食少,自然疾少;心中欲少,自然忧少;身上事少,自然苦少;大悲无泪,大悟无言;缘来要惜,缘尽就放!大到无,无至虚静,虚静则少为,无为而无不为。

    《道德经》里有一句很有名的话,叫“多言数穷,不如守中。”不论是说的话多,指令繁多,还是其它干涉、干扰的多,都是穷路不如虚静自然,无为而无不为。特别是寡言是福,沉默是金。如果一个人话说得太多,往往会使自己陷入困境,还不如守中保持静气,把话留在心里。言多必失,好谈是非,祸从口出,自伤口德,终成祸患。

    特别是中国古代几千年的文字狱,因为写文章说错话,丢掉性命葬送前途的人数不胜数。明朝文字狱依然盛行,那些作诗写文章的人,哪一个人认为他们的诗文有问题呢?可是欲加之罪何患无辞,一旦到了别有用心的人那里就出了天大的问题。

    徐一變(biàn)在《贺表》中写道:“光天之下,天生圣人,为世作则。”意思是说:天下大乱,民不聊生,老天有眼,出了朱元璋这位圣人,救民于水火,为万世开太平。徐一變先生的本意是为朱元璋歌功颂德,可是,被那些居心叵测的人解读成犯了大忌:什么是“光(秃)天之下,天生圣(僧)人,”?这不是在讽刺朱元璋当过和尚吗?什么叫“为世作则”?“则”与“贼”谐音,这不是在讽刺朱元璋参加过红巾军,做过“贼”吗?这样解释正好触犯了朱元璋阴暗的心理,朱元璋便下令腰斩了徐一變。

   当然文字狱的历史早已经过去,现在人们写文章说话,不可能轻易惹来杀身之祸,但是现在的网络传播非常迅速广泛,如果说错话害人却不浅,一句话把人引入歧途更是罪过弥天。越是可以放开说,越要慎言守中,口吐莲花也要少而适中,因为人犯的口业最重,尤其是人没有开悟的时候,说的话此一时彼一时,不到时候根本不知道是对是错。

    诚然,人是需要好好说话的,该说不说当然会误事,该说明白不说也会坏事,人与人沟通,不能有话就说,就会有隔阂和误解。但是,说话尤其要适度,可不说一定不说。有智慧的人,从不多说话,他们宁愿用某个细微的表情,某种得体的肢体语言,或者让别人做一件事,将内心的想法表达出来,也不愿用语言把不该说的话,很直白地表述出来。那些说话随便没完没了的人,收到的效果一定很差。

    言为心声,说心里的话,可说就说,不可说就不乱说。当一个人用思维说话的时候,有时候一定会说错,因为你不是圣人。圣人说话句句都是少言守中的,人在虚静的状态是直心无声,直指人心,直心就是道心。直心当下,说出的话是不经过意识选择的,自然流露出的真心,这才是语言般若。

    在世俗的语境下,多言数穷不如守中,汲取徐一變贺表犯忌被朱元璋腰斩的历史教训,在当下也不宜歌功颂德,不去歌功颂德也是积口德。

(李松阳20200607fccf00937) 




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