第937篇/多言数穷不如守中，徐一變贺表犯忌被朱元璋腰斩

    老子无为而无不为的思想告诉我们，人不以物喜，不以己悲，无欲无求，不做欲望的囚徒。无欲无求，就是中庸守冲，持守虚静，方能致远。寡少为福，多盈为凶。嘴中言少，自然祸少；腹中食少，自然疾少；心中欲少，自然忧少；身上事少，自然苦少；大悲无泪，大悟无言；缘来要惜，缘尽就放！大到无，无至虚静，虚静则少为，无为而无不为。

    《道德经》里有一句很有名的话，叫“多言数穷，不如守中。”不论是说的话多，指令繁多，还是其它干涉、干扰的多，都是穷路不如虚静自然，无为而无不为。特别是寡言是福，沉默是金。如果一个人话说得太多，往往会使自己陷入困境，还不如守中保持静气，把话留在心里。言多必失，好谈是非，祸从口出，自伤口德，终成祸患。

    特别是中国古代几千年的文字狱，因为写文章说错话，丢掉性命葬送前途的人数不胜数。明朝文字狱依然盛行，那些作诗写文章的人，哪一个人认为他们的诗文有问题呢？可是欲加之罪何患无辞，一旦到了别有用心的人那里就出了天大的问题。

    徐一變(biàn)在《贺表》中写道：“光天之下，天生圣人，为世作则。”意思是说：天下大乱，民不聊生，老天有眼，出了朱元璋这位圣人，救民于水火，为万世开太平。徐一變先生的本意是为朱元璋歌功颂德，可是，被那些居心叵测的人解读成犯了大忌：什么是“光（秃）天之下，天生圣（僧）人，”？这不是在讽刺朱元璋当过和尚吗？什么叫“为世作则”？“则”与“贼”谐音，这不是在讽刺朱元璋参加过红巾军，做过“贼”吗？这样解释正好触犯了朱元璋阴暗的心理，朱元璋便下令腰斩了徐一變。

   当然文字狱的历史早已经过去，现在人们写文章说话，不可能轻易惹来杀身之祸，但是现在的网络传播非常迅速广泛，如果说错话害人却不浅，一句话把人引入歧途更是罪过弥天。越是可以放开说，越要慎言守中，口吐莲花也要少而适中，因为人犯的口业最重，尤其是人没有开悟的时候，说的话此一时彼一时，不到时候根本不知道是对是错。

    诚然，人是需要好好说话的，该说不说当然会误事，该说明白不说也会坏事，人与人沟通，不能有话就说，就会有隔阂和误解。但是，说话尤其要适度，可不说一定不说。有智慧的人，从不多说话，他们宁愿用某个细微的表情，某种得体的肢体语言，或者让别人做一件事，将内心的想法表达出来，也不愿用语言把不该说的话，很直白地表述出来。那些说话随便没完没了的人，收到的效果一定很差。

    言为心声，说心里的话，可说就说，不可说就不乱说。当一个人用思维说话的时候，有时候一定会说错，因为你不是圣人。圣人说话句句都是少言守中的，人在虚静的状态是直心无声，直指人心，直心就是道心。直心当下，说出的话是不经过意识选择的，自然流露出的真心，这才是语言般若。

    在世俗的语境下，多言数穷不如守中，汲取徐一變贺表犯忌被朱元璋腰斩的历史教训，在当下也不宜歌功颂德，不去歌功颂德也是积口德。

（李松阳20200607fccf00937）