第951篇/太上下知有之，信而贵言，商鞅立木推变法

    商鞅做了秦孝公丞相后，想立新变法。为了取信于民，商鞅在城南门立“三丈之木”，告示说如有人将木头移到北门，奖励10金。老百姓感到怪异疑惑，没有人去动这块木头。后来，把奖励涨到50金。终于，有个勇夫就把这根木头扛到了北门。商鞅果然兑现承诺，马上予他50金，以表诚信。这一立木取信的事实，终于使百姓确信商鞅变法是可信的，从而新法得以推行。

    老子说：太上下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

    太上：是至高无上的、最理想的统治者。下知有之：即百姓只知道有个理想的国君。信而贵言：信任他，不会随便发号施令；但一旦发号施令，一定是值得信赖的。无上的明君都是谨小慎微，立信为本，遵循自然无为而治。商鞅协助秦孝公改革，首先南门立木取信于民，才得以顺其民意，功成事遂。

    佛家讲信受奉行，以信为入。学老子道德经，也是以信为立，不信就无法融入道的自然之境，信才能得到道的力量的加持。心中有道，信而能受，受而能行持，这样的人“悠兮其贵言”，悠然闲适的样子，很少高谈阔论。因为大道妙不可言，已经无法用语言表达了。无为而为则大为，都是天地自然道的恩赐。有为而无为，则是背道而驰反作用的结果。

    人的忧苦都是结伴来的，觉得很辛苦，就会带来很多烦恼，越是忙乱的人，出问题越多，也是离道行越远的人。得道的人如水一样，清明守静，借力顺势而为，看似没有做很多事，但事半功倍，悠兮悦兮怡然自得。领导众人，下知有之，让大家的力量凝聚在一起，各司其责，并不会感觉到有领导的监督和上面的压力，觉察不到被领导才是最好的领导，觉察不到任何压力而自觉有为，才是最舒服圆满的工作状态。

    人与人相处，当自己处于领众角色或优势地位的时候，都要让人下知有之即可，只触动人自然为之，而不可让人感到有压力。恒顺众生，是道中之道。

    道，是可以化育一切的。佛道靠真心慈悲化育众生，老子之道，也是靠道德之道感化宇宙万物的，尤其是统治者不可以武压人，哪怕是罪大恶极的人，也可以用道德去感化。现在有很多出狱的人，仍然要作恶，如果辅以感化救度，恶人才会越来越少。

    东汉时期的陈寔（shí），为官清正廉明德行很大，黎民在他的治下安居乐业。一天夜里，有一个小偷偷偷地躲在他家的房梁上，欲相机行窃。陈寔发现后就对他的家人说：“干坏事的人不一定天生就坏，只是养成坏习惯罢了，房梁上的先生就是这样的人。”小偷听后非常惊恐，连忙从梁子上下来，跪地向陈寔请罪。陈寔说：“我不会追究你，还可以送你一些布帛，你干这一行也是穷困所迫，但这样的坏毛病不尽快改掉，爹娘和亲人都会非常担心。”小偷，千恩万谢地走了，从此不仅改邪归正，还劝曾经的同行自食其力，那个地方再也没有出现小偷。

    以恶制恶，可以惩罚恶行，但不能降伏其心，唯有以道行道，感化众生，才能真正普度天下。佛心慈悲，慈悲是道心，人动了悲心，就能感通天地群生。

    太上下知有之，信而贵言，商鞅立木推变法。世间的道，都是心道，人那颗千变万化的心，唯有与道相合，才能复归清静自然。

（李松阳20200621fccf00951）