第959篇/念弥陀就是念自己，我们所做的一切都是给自己做

    五台山大圣竹林寺住持妙江法师说：一声佛号要在欢喜的时候念，悲痛的时候念，是是非非的时候念，不管什么时候都是这一句佛号，这说明你念佛有成。过去讲“弥陀叫我念弥陀，口念弥陀忆弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”这就说明原来是弥陀自己念自己，不是念佛，是自己念自己。我们自己把自己忘掉了，原来你就是弥陀，不是弥陀你就念不来弥陀。所以，这在佛教里叫自性佛、自性法、自性僧。

    为何在念佛的时候要念一念，止一止？如来就叫如来藏，止静的时候就是叫你忆佛。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，我们往往是有前无后，忆佛就是让你回想一下。这在禅宗叫断念，净土宗叫提念，就是放下和提起。你放不下才提起来；提不起的话，放什么呢？所以提起和放下是一样的功德，一样的道理。

    一呼一吸无非是延续生命；一提一放是延续慧命。呼和吸都对，不呼咋吸？一提一放，是提起也对，放下也对。是为了平衡，为了生命的延续，为了慧命的延续，这就叫恒常不变，亘古不变。念佛要切记，时时要正念现前。正念现前的时候就是弥陀现前，就是我们过去说的正行，真身出现、真佛出现。你不念佛念什么呢？无非就是些虚假的、混乱的念头。到生死关头这些混乱的东西就出来了，烦恼的东西就出来了，把你的正念打失到九霄云外了。

    在这一生中间，生生中间，在是是非非跟前，自己时时要提起正念，提起佛号。那个时候才是真正的你，才是真身出现。你现在出来的是啥东西？都是些是非烦恼，这在生死关头、紧要关头不顶用，甚至给你捣乱，给你埋下了好多的陷阱。

    阿弥陀佛叫无量光、无量寿，就是延续你的慧命，光明无量、前程无量、智慧无量。所以说“人不为己，天诛地灭”——我们在这念一支香的佛，就是给我们增加能量、储蓄能量、储存资粮。这些，谁也拿不走，只有自己能用。世间的东西，是归是，非归非。物质性的、有形象的东西，都是是非，跟你没关系。我们还是孤零零的，一点光明都没有，孤苦伶仃，没有着落，没有方向。

    念佛就和撞钟一样，就和打靶一样。要撞得响响亮亮，个个都打在靶心上，念的心里头明明白白、清清楚楚，念得震天动地、震动三界、震动大千。三千大千世界也好，三大阿僧祇劫（ā sēnɡ qí jié谓无数极长之时光）也好，三界也好，都是我们自己。自己都不知道念了没念，哪能震动呢？所以，我们要好好念佛，这才是真供养，真受用。

    妙江法师一席话，就把他修行的心要说得真真切切了！开智慧的人，都要从外求回到内在反求诸己，也只有求自己，才能从怨天尤人的烦恼中解脱出来。观自己，就是观自在，观别人即无尽的烦恼。凡夫念佛，跪在佛像前，就以为佛就在眼前了。其实佛无相，你看到的都是假象。佛就在你的心里，弥陀就在你的心里，你念弥陀就是念自己，你想的佛和你自性中的佛印心了，真佛就现前了。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，念佛就是忆佛，忆佛就是想佛，感应在心当下见佛，明心见性就是见到佛了。明心就是印心觉悟，觉悟就是自性菩提。

    不仅念佛是念自己，我们所做的一切都是给自己做。你为子女奔忙辛苦，你为他人做嫁衣，你为人民服务，无私而无我就是真我而真心，你所做的一切都是给自己做，都是三世因缘感召来的，都是因果自作自受。你所做的一切，善业也好，恶业、无记业也罢，一切的一切都是因缘果报。谁也无法逃脱因果，这不是都给自己做吗？悟到了这一点，你还会怨天尤人起烦恼吗？一切都是自己的因自己的果，你下地狱谁也替不下，你上去做天人，别人也不会冒充，天道乃公，因果都是平等的，丝毫不差。

    人越清净，放下的越多，给予众生的越多，自己越轻松超越自我就越高，高到三十三天外，就成就了大自在。人妄想颠倒越多，自己背负的太重，要债的众生拉着你不得解脱，很难飞起来，只能沉沦下去，无间地狱充满无数恐怖，一切都是自找的，祈盼别人给你分忧解愁、承担灾报，这个时候，已经丝毫不可能。

    所以，人生最美好的是活在当下，我们还有机会念自己，弥陀还在心里，护法都在身边，我们所做的一切，都是给自己种因缘。佛法难闻，有上善心，就能闻到真佛法，增长福德智慧；有上善行，就能契入禅道，明心见心，遇见真心自己，此生难得，而不愧今已得！

（李松阳20200629fccf00959）