第974篇/照见烦恼安住当下，凡夫活在希望里，21条生命在哭泣

    人最难的莫过于破迷开悟：活在当下，安住烦恼，觉照自己，心不被转，如如不动。凡夫想前思后，活在希望里，一旦感觉没有未来，就心如死灰，遇到挫折，就恨天恨地走向可怕的极端。这样的人不等尘风吹落，就被自己亲手扼死。

    2020年7月7日高考这天，发生了一起震惊全国的交通大案，贵州安顺市公交车司机张包钢，蓄意喝下烈酒，在行驶途中突然转向，撞开湖边护栏，冲入虹山水库中，致使21人死亡（包括自杀司机），15人受伤。张包钢为什么把这么多无辜的乘客，带入绝境呢？只因他离异生活失意，居住的公租房被拆，而申请的公租房又未获，顿生报复社会之心，发泄长期压抑的不满情绪。害人害己，深重危害了社会，这样的可怜可恨之人，如果早能学点佛法，打开心量，哪怕长出一点点的智慧，安住当下，也不会这么容易下地狱！21条生命，也不会在冥冥之中哭泣！

    人生无常就是苦，苦的不是过去，也不是未来，是烦恼的当下。文殊般若法门，其特色就是从日常生活中直接体验空性：当下觉照，当下即是，当下安住，当下现证。贪嗔痴人人有，在起心动念的当下，保持了了分明。不是没有贪嗔痴的念头，是贪嗔痴的念头起来了，最要紧的是，当下了了分明看着它？“不怕念头起，只怕觉悟迟”，念头起来并不可怕，怕的是自己不觉知，更可怕的是让念头乱了方寸，自己做不了主，心被转境了，像张包钢恨念把他拖进了黑暗的深渊，他自己没有一点觉照，仿佛被厉鬼牵引而去，根本无法控制。如果当下照见贪嗔痴，提起了了分明的正念，贪嗔痴当下即是“诸法实相”。

    贪嗔痴在正念的觉照下，当下就转为了清净的实相。人不是强迫自己不生烦恼，而生清净心，是在一切的烦恼中转菩提。维摩曾经诘问文殊师利：何等为如来种？文殊师利说：有身为种，无明、有爱为种，贪、嗔、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种；以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。原来，所有一切烦恼都是成佛的种子。成佛的种子，不是清净的慈悲与智慧，也不是神圣的愿力，是贪嗔痴诸多烦恼，烦恼不是垃圾、不是毒是转菩提的种子。粪壤之地，乃能滋茂。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。

    所以，一切烦恼是自然有的，要能耐烦恼，急着去断烦恼，也就失去了成就菩提的机会。菩萨因为“耐烦”，所以能够借烦恼为因缘而善修智慧与慈悲，这正是文殊般若法门的妙谛所在。贪嗔痴来了，魔是自己，观照自己，照见贪嗔痴之实性，即是佛法性，佛法之实性。当下照见，烦恼即转菩提。

    佛陀告我们，获得源源不断的生命正向能量，要从安住当下，照见当下，并跟当下建立一种联系来的。如吃桔子一样，很多人并不专注于它，桔子就是不真实的，没有注照的东西，都是假相。如果桔子是不真实的，那吃桔子的我们也是不真实的，这就是不专注！如果我们在吃桔子时，能全神贯注，就建立了一种联系！觉照的人，能从这一个桔子当中，看到它整个的生命历程。桔树春天的花朵，照它生长的阳光，滋润它的雨露，自然万物都在其中！我们要专注地享受每一口桔子，专注于当下每一刻，不追忆过去，不妄想未来，仅仅安注在当下的每时每刻！

    这样，明心见性，我们就可以了知一切，了知了自己与他人，没什么不同，我们就会友爱地对待他人，有了关爱，人们就能相互包容，也懂得了我们，他人和世间万物都是一种能量、一种联系！

    当下觉知烦恼，安住当下，建立正念联系，人生才会是美好的，而凡夫活在希望里，错过了当下，21条生命在冥冥之中哭泣！这是多么重的欠债！

（李松阳20200713fccf00974)