第980篇/心空不受无烦恼，悟达三昧水洗宿冤

    心经说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。用什么照见？用般若智慧。智慧是头上的一团光，也是祥瑞之光，12岁以下的小孩，可以看到成年人头上有没有光，有光小孩看到很喜欢，要人抱一抱，很好。如果小孩一见你就哭着躲闪，你身上的阴气太重，不大好。人一着急，一烦恼，这团光就散掉了。忧则天地窄，怨则结使来。我们每一个人宿世以来，都有累世的因果相报。一头猪被杀死三百次，才可以投一次人。这就叫累劫。做人修得不好，命相不好，脸相都会变得越来越难看，修心补相，相随心变。

    所以六度布施与忍辱非常重要，特别是忍耐、忍辱。修心成败的关键在于能忍辱消业。因为这一切都是业报，不能忍辱就无法了受，果报还会更大。忍辱是最大的精进，忍耐、忍辱之后得清净心，就容易得定。如果不能忍，只有生气的份儿，火上来烧尽功德林。万境本闲，心若不生，境自如如。吾之大患，为吾有心。人真正的大难，都是自己心里来的灾难。自作孽，自己跟自己过不去，忧郁患得患失，都是自己的心里受灾了。人苦了才能修心，比如轻视别人，失恭敬心就是苦。人的灾难从破坏外在的生态环境，到破坏自身的环境，与众生相害有结，一切灾难就是这样来的。

    五百罗汉之一的悟达尊者，就是唐代高僧知玄。知玄初游历长安时，在禅林遇到一位挂单老僧，浑身长满毒疮，无人肯接近他，惟有知玄以慈悲之心悉心照顾，为其清洗敷药。病僧康复后，感念知玄的慈悲佛心，临别时对知玄说：“你以后如遇到灾难，到西蜀彭县九陇丹景山找我，上山以两棵青松为志。”

    知玄被僖宗封为“悟达国师”后，左膝上生了一个怪疮，状如人面，眼、耳、口、鼻齐全，痛不可忍，遍请名医治疗，均无效果。悟达就找到当年他救治过的老僧，老僧看过人面疮安慰说∶“不必忧愁，去崖下，用三昧水一洗即愈。”悟达到泉旁，正要掬水洗人面疮时，疮口突然开口说话∶“不可洗啊！”悟达反问∶“为什么不可洗呢？”

    人面疮说∶“你应该知道西汉史书上所载，袁盎杀晁错于东市之事。你是袁盎转世，而我是当年被你屈斩的晁错，累世以来我都在寻找机会报仇。可是你十世皆为高僧，持戒严谨，苦无机会下手。直到现在，你受到皇帝恩宠，生起名利之心，有失戒德，我才有机会化为人面疮加害于你。今蒙老僧慈悲，叫你用三昧水洗清你我累世冤孽，至此我们相互和解，不再冤冤相报了。”悟达双手捧泉水洗疮，突然痛彻肺腑，晕倒在地。待他苏醒时，人面疮已完全消失，周身通畅。

    生病，一般凡夫担不起，痛苦难忍，修证成就的大师，就有力量承担。果报到他身上，因为心空，可以不受其苦。真歇禅师说：“老僧自有安心法，八苦交煎总无妨。”为什么有八种病苦，一起来熬煎他都不怕？因为心空不受之故。在色受想行识五蕴当中，第二就是受蕴，它是一切烦恼、业障的根本。假如我们能够遇色闻声而不受，则一切烦恼无从生起。如果有很深的定力，心空无住，不随境走，或者把思想的注意力完全集中在别的事情上，隔断传导则可不受其苦。

    悟达国师生人面疮掬水疗之痊愈了，因此著悲水忏法，实则就是心空忏法。悟达前世与袁盎有杀身之结，袁盎找了他十世报复，因为他累生累世做高僧心空不受，无法抓住他。直到他做了国师，皇帝赐他沉香几案、玉如意、紫金袈裟、紫金钵盂，等等名器贵物，钦差大臣又都很敬重他，他心里很得意，心一动，影子现前，被袁盎寻到了，就让他生人面疮，讨还命债。人过去世做了坏事，业力就到处找你，这就是业障。你若心空了，没有影子在，它寻也寻不到你。所谓业，其实也是虚幻不实的。但如果你不清净，心动了有影子出来，被业力抓住，就要还报了。

    二祖神光大师曾对达摩讲：“等我传了法之后，还报也无所谓。”就像一个大富翁，还笔小债务，九牛一毛。神光大师把法传给三祖之后，就去还报了。临杀头时，他说：“将头临白刃，犹如斩春风。”杀头像挥刀斩风一样，心里没有一点东西，是何等的心空净到家啊！心空并不是一点事不做，是大机大用，无为而无所不为。

（李松阳20200719fccf00980)