第1005篇/无相之空可以接枝，为什么盖百座庙，不如供一朵庵摩罗花功德大

    上人说：从前有一个人到波罗提木叉寺，见到庵摩罗树上开了黄金色的花，他就采了一朵花。当他走到释迦牟尼佛像前，见佛像那么圆满微妙，就把这朵花拿来供养在释迦牟尼佛的像前。有人问一位出家人：“他以这朵花来供养释迦牟尼佛，有多少功德呢？”出家人说“哦！这个我不知道，你得去问那个修禅定证果的阿罗汉，他才能告诉你。”

    阿罗汉会怎么说呢？阿罗汉说：“这一个功德，在八万大劫以内所享的福报，是没有法子穷尽的。若是八万大劫以外呢？这个我也不知道，你得去问佛。”佛说得更是不可思议：“这个功德是尽虚空遍法界，没有穷尽的那么多。”

    因为供花无相布施，不着相，三轮体空，没有功利目的，布施的是清净心，所以功德无量无边。一旦着相布施，心有所求，布施再大，也几无功德。

    净空说：当年达摩祖师，见到了以帝王之尊，护持佛法的梁武帝。梁武帝问达摩祖师：我在江南建了四百八十座寺庙，度出家人几十万人，我的功德大不大？达摩祖师摇头：并无功德。怎么知道他没有功德呢？他有这个念头就没有功德。他又有分别，有执着，有妄想，甚至还有居功自傲哪来功德？寺庙里面出这个钱，不是功德！功德要自己修，一分功夫一分收获！功夫是什么？持戒是功夫，得定得清净心是德，清净心是功夫，开智慧是德，功德是戒定慧！你出一点钱，你的戒就得到了吗？出一点钱你就得到定力了吗？出一点钱你就开智慧了吗？功德不是福德，出钱出力修一点福德，不是功德。

    做布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮，三轮体空，具足清净心，有无相之空，才可以接枝。就是没有企图心，没有丝毫执着，无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相，亦无非法相。只要不执着我相私心，其它相也就空了，解脱了一切的烦恼。

    无相之空即空相：诸法皆空的相状。因缘生的一切法，无有自性。空相接枝，接枝，就是移花接枝，借用别人的智慧，智慧是能量，是功德，可以转化一切，创造一切。无相之空不可思议，无相，没有自己了，自己空了，你才会和另外一种东西结合在一起，那个东西就是般若智慧。人心空了，才会有了般若智慧，空就是般若智慧。一切法都是无我、无相，没有那个自己的。如果有，就找不到自己的本性和良心。本性就是般若，良心就是功德。

    有时候你做了一件很小的事，比如不着相供花，以清净心供养佛，种下了福德因的种子，般若的空性彰显，功德的长性跨越时空会越来越大。但是，如果你带相布施，心有所图，求神拜佛都没有大用。所以梁武帝盖几百座庙，都不如人家供一朵庵摩罗花功德大。

    学佛在于禅修，禅修在于修功德，功德就是戒定慧、就是空相接枝。圣严法师说:“禅是无私无我的智慧，智慧是无相无住的心境”。每所谓“无相”，并非看到了美丽的景色，却说眼前一片空白，闻到了动听的音乐却说耳边静寂无声，品尝到了人间美味却说口中无味。无相，是“即有即空，即有相而知是空相”,也就是在用身体接触，用心灵感知某一事物或某一现象的同时，就已经知道生命无常，我法皆空。一切都是暂时的梦幻泡影，不是永恒不变的存在。故无所住而生其心。

    无相之空可以妙用接枝，般若智慧不生不灭，空性妙有照见我们的良心和本性，虽得大自在而无所得故。

（李松阳20200813fccf01005)