第1083篇/字墨性空，悟人向心而觉

    字墨性空。写出来的字或者文章，是用墨写成的，它就是性空。本性就是空的，因为它是写上去的，不是本来就有的。我们常说：“用自己的双手，谱写美好的人生。”全部是写上去的，就是空的。而你本性很好，这是原来真正的性，这个性就不是空的，是真实的性。所以念经文感应，是持经人用心，是念诵的人用心，这个经文才会感应。如果你没有用本性念经念佛，念的经念的佛就会不灵，就很难改命。

    佛是心作，你的良心好就是佛，良心不好就是魔。若见性者，见本性者，号之为佛，如果这个人做什么事情，都是出于自己的本性，凭良心做的，就是佛了。由此可见，心在佛在，就在当下。可是我们以为佛在天边，遥不可及。迷人向佛经中求，向文字中求，但求到的并不是当下的佛。因为佛经是佛菩萨根据当时的因缘、环境、人物、时间而说的，只有用你当下的真如本性才能印证，不求自己的真如本性，经常在文字当中去专研的人就容易迷惑。迷人向文字中求，悟人向心而觉。

    世有佛经，是让我们来印心的，印自己的心的，证悟了佛经也就空了，没证悟到佛经也是空的，唯有我们的真如自性不空，是真实的性。

    人的心念起动的时候是无相无名清净的，但是心念一旦起动的时候就有相有名，有杂念了。比如我要做一件好事，打一壶水。水现在开了吗？打水会遇到她吗？这样一想杂念越来越多，就是有相有名了，想到最后甚至都放弃了做这一件事。刚想还没有杂念，这就是无相无名，没有实相没有其名，本来都是清净的。一个本来很好的事情，越想越复杂，被周围的人知道了，讲来讲去的，最后都不想去做了。人的烦恼就是这样来的，也很难了脱。这就是人不能如如不动，向心而觉，向着本性而做，却是带相向外求了，很难不迷乱。

    所以，悟人向心而觉，了无心相，了无字墨，连佛经这样的字墨，也要无相，连自己也要无我相，连众生也无众生相。向心而觉，一切皆向内求，其心通向哪里呢？就在当下觉。

（李松阳20201028fccf01083)