第1114篇/唯有修此法门，可以带业往生，他是摩诃萨乘愿再来

    人的根性不同，所修的法门也不同，外道根性、小乘根性、大乘根性、圆觉根性各有各的法门。有很多人学一门，很用功，但到那个时候，他的因缘来了，就会把他岔开。有的法门一般人难以登堂入室，甚至连修学的资格都没有，比如密宗，是不能随便接密的。人人可以率性而修的禅宗，要进入三摩地远非一日之功。

    禅宗六祖慧能说，上上乘根性的人，才能来见我。写下名偈“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃”的高僧神秀是大乘根性，比上上根性不如。五祖最终把衣钵传给了“本来无一物，何处惹尘埃”的慧能。学禅宗顿悟成道的人，可见有多难，禅修主要靠自力，观自在行深般若波罗蜜多。上上乘根性的人，可以修成正等正觉。

    修道的根本在修自性，禅宗固然谁都可以修，甚至学禅也是修道的必经之路，从此也许才能找到自己对应的法门，比较出真知，没有无益的法门。我也是修禅开始的，但我给自家的祖宗立碑诵经，回向其超升净土的时候，祖宗给我的直觉感应就是要修净土法门。唯有修此法门，可以带业往生。人的业障多，修来修去临终背业堕下去的多，能进入天道轮回的都少，能超脱轮回的更少。但是偏偏有一个不论根性上下，凭信愿念佛的法门，可以带业往生，恒超八界，直接往生极乐国，至少有菩萨不退莲位。

    上净下空老法师说：念佛能往生极乐国，人最难信，信难行易。佛经是不会骗人的，等觉菩萨尚有带业一品生相无明未破，极乐世界分四土九品，都是带业来的。如果人真修，半年业障就少了，糊涂少了，开悟多了，不那么烦恼了，时运也好起来了。业是命运的来源，生出智慧才能转命运。断恶修善，因果不虚，积累无相功德，出智慧，可以改命运超六道，生死大运福德不能救，只有功德能。信愿念佛，能带业往生，现在预知时至，带业往生并不少见，其它法门不能。

    西方三圣表智慧的大势至菩萨，就是念佛圆通成道的。印光大师最欢喜写《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，并将此收为净土五经之一。印光大师受戒之后到普陀山闭关，就是一天到晚看藏经。他看藏经毕恭毕敬，端然正坐，去厕所还要换衣服鞋子。他在观音菩萨的道场，住了十八年，每一天都看经。学佛知其心要，才能观照精进，最终他一门念佛，成为净宗大法师，留下了宝贵的文钞法宝。印光大师是佛教界毋庸置疑的摩诃萨乘愿再来，实为大势至菩萨的化身。印光大师在《十六观经•下品下生章》金口诚言：

    佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。

（李松阳20201128fccf01114)