第1152篇/摩诃般若波罗蜜最上，三世诸佛皆从中出，著境即烦恼离境即菩提

    六祖慧能说：摩诃般若波罗蜜最尊、最上、最第一，无住、无往、亦无来。三世诸佛从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。凡夫即佛，前念迷即凡夫；烦恼即菩提，后念离境即菩提。

    修般若行，持通《金刚般若经》，即得见性。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。

    何为摩诃？摩诃即大，大即心量广大，犹如虚空，无量无边，无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无头无尾，诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。般若，即自性般若，大智慧。波罗蜜，即到彼岸。本性是佛，离性无别佛。用大智慧到彼岸，就是般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地，便是摩诃般若波罗蜜。般若三昧，即是无念。识见一切法，心不染著，是为无念。

    念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。功德须自性内见，不是布施供养之外求。若怀不善之心，念佛往生难到。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。境上有念，念上便起邪见。一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得。若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。

    而念者，念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若无，眼耳色声当时即坏。真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，是为开佛知见。

    心有相，离相即佛。所以我们要修心不着相，无念即无相。无相即无量，无量即光，无量即寿，无量即觉。离境即菩提，菩提即无量，无量即照，入摩诃般若波罗蜜，佛菩萨皆从中而出。

  （李松阳20210104fccf01152)

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六祖说：摩诃般若波罗蜜最尊、最上、最第一，

无住、无往、亦无来。三世诸佛从中出。

当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳。

如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。

（李松阳20210104fccfw00058）