第1153篇/佛法无法，般若波罗蜜是所证的一个境界

    我们用般若智慧来修佛法，在没有得道之前，自然有佛法，用法帮助我们弄痛佛法，了义般若自性。但修圆满了，佛法就没有了。佛法本来无法可说，就是无相的真如本性，它不生不灭，不增不减，所以说般若无佛法，无智亦无得，什么都没有得到，自己本来就有。佛法无法是为空，空什么都没有，什么又都有。

    般若波罗蜜，只是个名相，为方便说法佛说出来的。般若波罗蜜，只是意识心所证的一个境界，意识心证了这个境界，就是获得了般若波罗蜜，但并没有一个般若波罗蜜的法存在。意识即六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对色声香味触法之六尘，而生见闻嗅味觉思的分别。因为是八识中的前六识，故常被称为前六识。

   我们通过意识心的修行，让意识心在听闻、思维、修行、证果中得到智慧，反过来又用智慧来修证意识心。佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，只是名般若波罗蜜。名般若波罗蜜，就是文字般若，以方便起从文字般若起观照般若，照见万法皆空，般若亦空。般若空时，见到诸法的实相，就是实相般若波罗蜜。一切观想所得的境界，都是虚妄的境界。不管是圣境也好，恶境也好，都不是真实的，不可执着，本来虚妄不真。

    般若不但空一切法，般若亦自空，所以般若波罗蜜，法空心亦空，佛证般若时，一切法空，佛心亦空，故佛说佛法无法，也不曾讲过法，就是教人离名相不执着，若有心则有法，便是有所说，若离心即空，法空便无法。

    人皆有佛智，有此大智可以灭掉一切烦恼，除去一切尘世污染，得方便自在。般若大智宛如文殊利剑，这支剑就可以斩断迷痴烦恼之根，斩掉妄相。《大品般若》说：“摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。”佛法无法，般若波罗蜜是意识心所证的一个境界。

（李松阳20210105fccf01153)

今日微头条 

欲知不生不灭的心要，

一切善恶，都莫思量，

自然得入清净心体，

湛然常寂，妙用恒沙。

（李松阳20210105fccfw00059）