第1167篇/无住弥陀生其般若，人生就是静下心来，简单做一件事

    我的身边大部分都是国学类的书，佛教类的居多，每天读大量的经注，还有功课《佛教念诵合集》。金刚经说：应无所住而生其心。不能把太多的精力花在这样的住相名相上，人要多接地气，关键是体悟人生的真谛。于是，我从今日起，减轻功课，每天除坚持参9遍心经，念108次弥陀佛号外，要走出去静下心来，坚持每天做一件简单的事：就是以非常财富闻道传播著一篇文章弘道为人生中心，文章尽可能另配视图，以此来拥抱伟大的复兴时代！当然，自媒体不能错过短视频时代。一心一意做好这一件事，乐在其中已经够终身去做了。

    其实，自己所做的一切，都是修无住弥陀而生其般若，以进般若弥陀圆满一生！把习性思维转变为本性思维，离不开自性弥陀光明，离不开自性般若智慧，弥陀和般若基本是一回事。万法同体宇宙一体，得一得一切，了义容易体悟难，不住相才能找到真心智慧。

    什么是无住弥陀生其般若呢？有一句话说：“以果地觉，为因地心”意思是说阿弥陀佛以他果地成就的佛的功德，作为我们因地凡夫往生的功德以及成佛的功德。弥陀的正觉，就是我们往生极乐之因，我们往生之因，又是弥陀成佛的正觉之果。念佛法门，就是从果向因的法门。“以果地觉为因地心”，慧净法师说，我们不需要再经过从因向果的修行，不经过十信、十住、十行、十回向、十地这些功行，信愿念佛就可以直接往生成佛。有阿弥陀佛第十八愿“至心信乐，欲生我国，乃至十念”成就，便通通具足，我们更不需经过兆载永劫的积植，菩萨无量的德行才能成佛可期。

    人的身上都有弥陀光明，其自性光明的大小，是随他的信愿、福报的大小不同。我们起善念，吉祥慈光就很大，起恶念就有混浊的恶光，光明越大福报越大。比如孝敬父母、奉事师长、恭敬三宝，光明清明而广大，若能称念六字洪名，光明遍及整个宇宙。弥陀的光明是无量光，他将所有的功德化成这一句名号，回向给我们众生，其一句名号蕴含了阿弥陀佛所有的光明。我们念佛就与其合光，而充满宇宙。

    当我们念佛的时候，阿弥陀佛就在我们的身上出入放光，魑魅魍魉看得见就不会妨害我们，甚至可以超度他们。若人念佛，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。只要念佛就是般若，弘法就是大慈大悲，信受持念就是大善根、大福德、大因缘。连文殊菩萨都说：“愿我临终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，即生安乐刹。”

    无住弥陀生其般若。念佛要无住，如果每天执着念几万声佛号，那将来是不能往生极乐的。当下就要无住念佛，不执着不著相才能生其般若，当下就需要般若生光明自在。应无所住而生其心，生的是清净心天地心即无心，而不是自私自利的心，就是有心。念佛生心，就是要静下来，静下来就入道了，静生定，定生慧，慧生光明，光明生般若。

    离一切相不著有，修一切善不住空，离相修善没有先后，是同时中道。不起心动念著相，不为外境诱惑，就是禅。修般若波罗蜜和净土念佛也是同时修的，彼此圆满一起，观照念佛，无相光明。人有相就有阻碍，就出不了三界。连如来都无相，没有有来有去，他不来而来，不去而去，没有来去。也就是我们当下不住相，没有任何尘埃可惹，清净无为离相离念，就是明心见性。

    无住弥陀生其般若，人生就是静下心来，简单做一件事。弥陀般若波罗蜜！弥陀般若波罗蜜！

(李松阳20210119 弥陀fccf01167)