第1184篇/小年文化：关公伽蓝菩萨，伽蓝菩萨非监斋菩萨，监斋菩萨是灶君吗

    北方腊月二十三是小年，南方腊月二十四是小年，从小年到正月十五，是中国传统过年的最美好日子！过年最大的一件事就是全家一起美美地吃啊喝啊乐啊，但一定不要胡吃海喝，要敬畏天地，在家的要敬奉灶君，出家人要敬奉监斋菩萨，过年有过年文化，还要有所了义：关公化身伽蓝菩萨，伽蓝菩萨非监斋菩萨，监斋菩萨亦非灶君。

    东汉初年，佛教从古印度传入我国，与中国的儒教和道教在激烈的碰撞中渐渐趋于融合，终成为三教合一的中国佛教。佛教在南北朝时逐渐进入兴盛阶段，普及至民间，但是中国本土一直有多种信仰，有的崇尚儒教，有的推崇道教，有的依止佛教，或者年轻时候学儒成长修道成熟，年老的时候修佛了生死。不出家的人，都应该三教兼修，是最圆满的人生。

    人的一生都会变，一世英明的人更是三身具备，永生世间。比如关公后来化身伽蓝(qié lán 寺庙）菩萨，守护佛寺道场，与韦驮菩萨同为佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。在《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”中这样记载：却说关公阴魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。

    山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老，后因云游天下，来到此处。一日普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。

    普净认得是关公，遂以手中尘尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”

    公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军马吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。

    《佛祖统纪•智者传》载：隋代天台宗的创始者智颇，“到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。”智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教护法神明。

    监斋菩萨，即《大树紧那罗王所问经》中的紧那罗王菩萨。《河南府志》说，元代少林寺有位行者，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。有一年红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃邃（suì隐藏），少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。

    至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王菩萨的化身。为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗王殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并有像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。此后，天下寺院纷纷效法，普遍在寺中塑起了“监斋菩萨”像，年年祭祀，从而形成了佛寺在这天农历腊月二十三，监斋菩萨圣诞日，成为纪念监斋（监管食灶）菩萨的传统。

    二十三，糖瓜粘。过小年时，人们会买祭灶糖来祭灶君，请灶君向玉皇大帝禀报时多多美言，不让其说自家过失，满满的辞旧迎新、迎祥纳福的心愿。灶君是道教的在家灶神，监斋菩萨则是佛教出家人的监斋使者、火部威神、调和百味荐唯馨、灾耗永无侵的护法安僧的菩萨。

(李松阳20210205 弥陀fccf01184)

今日微头条

楞严经说：坚固交遘（gòu相遇），而不休息，感应圆成，名精行仙。

上人解为：以坚固心交遘，是自己本身的阴阳交遘，而不是男女的交媾。

是本身心肾交遘，阳中有阴，阴中有阳。感应就是交遘，这个交遘的道成就了，

这名字就叫精行仙。而我的理解是这个交遘，就是大和尚们说的“内触妙乐”。

内触妙乐也是一种禅乐，比普通交媾快乐千倍。

（李松阳20210205 弥陀fccfw00087）