定力来自于愿力,两位高人圆寂前留下的最后法语,值得人一生修持 - 非常财富


第1267篇/定力来自于愿力,两位高人圆寂前留下的最后法语,值得人一生修持    


    人一生中,最宝贵的东西是般若智慧,真如自性人人皆有,却常常被自己蒙蔽。所以说并不是人没有真如智慧,是自己没有定力;定能生慧,没有定力智慧就出不来。什么是定力,不是平常一点事自己做到了就有定力了,而是在生死关头能不能一如往常,如履薄冰如履平地稳稳妥妥地迈过了这道坎儿。这也许需要一生一世的功夫,没有久久为功,就想一念达成,世界上根本没有这样便宜的事。

   广钦老和尚临终前最后一个细节,决定了一生的修为,给人的启悟十分弥足珍贵。他告诉世人关键时候,就是这么简单,才能一竿子打到底,直转我们的大愿,稍欠定力就前功尽弃毁于一旦。老和尚在往生前一星期开始,每天昼夜猛力地出声念佛,“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法,非常人可及,大众轮班跟他大声念,尚且声嘶胸痛气力难支,何况他九十五岁的高龄!

   一般人临终呼吸尚且无力,一切不能自主,他却如健将突出五浊的重围(这就是有功力的高人和凡夫的区别所在,高人决不会躺着等死,等自己昏昏沉沉迷迷糊糊一切不能自主了,那就堕落四恶趣,一生到头落空了。必需趁自己还能一切自主,要明明白白真真切切地去念佛往生)。有弟子恐老和尚一月不食的体力难以支撑,就建议说:“师父,我们念,你听就好!”老和尚瞪大了眼,斩钉截铁地说:“各人念各人的!各人生死各人了!”说罢又大声恳切地自己念佛。

   在往生前第六天,老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的做法,突然很紧急地命大众为他诵“大藏经”。大藏经浩如烟海,真不知从何诵起,于是请问老和尚要诵哪一部?老和尚答:“总诵!”大众就赶紧请出一大部一大部的藏经,搬得气喘吁吁(xuxu),看老和尚一副决定要往生的样子,心中又急又难过,更不知从何诵起,老和尚就说:

   “看你会什么经,通通给我诵!”于是大众便一部部诵起,心经、金刚经、药师经、地藏经……在这紧要生死关头,才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口,可说是口诵心焦。当这大众搬大藏经一部部诵时,老和尚只幽默一笑,径自念:“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”

    老和尚这一考,让多少凡夫恍然大悟。如何愿力永固,就是把平素念的六字洪名把持住足矣,这就是唯一的正念,没有第二啊!一切念经念咒,最后都在这佛号上面,有定力才有般若智慧真如自性的流露,才能真正借此顺利往生西方啊!但是只要一念信心不足定力全无,愿力也就难以实现了!为什么平素临终助念,只念阿弥陀佛就够了,然而到了这节骨眼上还是失去了正念,乱了阵脚呢?

   愿力来自于定力,没有金刚不坏的愿力,定力就不够,其实,愿力永不随境转他转,哪怕是你的师父,哪怕是老和尚都不能左右你的愿力,尤其是生死的关键一刻!一切靠自己!

   印光大师临终时,当晚对身边的弟子说:“净土法门,别无奇特,只要恳切至诚,没有不蒙佛接引,带业往生。”此后精神逐渐疲惫,体温降低。夜里一时半,大师从床上起坐说:“念佛见佛,决定生西。”说完,大声念佛。二时十五分,要水洗手后,站起来说:“蒙阿弥陀佛接引,我要去了。大家要念佛,要发愿,要生西方。”说完,即移坐椅上,面西端身正坐。三点左右,妙真法师来了,大师对他说:

   “你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。”之后不再说话,只唇动念佛。近五点左右时,在大众念佛声中,安祥西逝。

   印光大师临终用平生的愿力,在生死关头铸成金刚不坏的坚固定力,一念往生成功!广钦老和尚也是在临终把一念正法,一句佛号留在弟子们的心中,让世人永不颠倒!一切靠自己,不要想靠别人助念就能满愿,人的缘起缘灭都无自性,所以人是不能把握缘分的,缘分如草风一吹就倒了。自己有自性的真如智慧,才能真正带自己度过去。生死关头,定力来自于自己的愿力,两位高僧圆寂前留下的最后法语,值得我们一生修持!

(李松阳2021公历0420 弥陀fccf第01267篇)




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