第1267篇/定力来自于愿力，两位高人圆寂前留下的最后法语，值得人一生修持    

    人一生中，最宝贵的东西是般若智慧，真如自性人人皆有，却常常被自己蒙蔽。所以说并不是人没有真如智慧，是自己没有定力；定能生慧，没有定力智慧就出不来。什么是定力，不是平常一点事自己做到了就有定力了，而是在生死关头能不能一如往常，如履薄冰如履平地稳稳妥妥地迈过了这道坎儿。这也许需要一生一世的功夫，没有久久为功，就想一念达成，世界上根本没有这样便宜的事。

   广钦老和尚临终前最后一个细节，决定了一生的修为，给人的启悟十分弥足珍贵。他告诉世人关键时候，就是这么简单，才能一竿子打到底，直转我们的大愿，稍欠定力就前功尽弃毁于一旦。老和尚在往生前一星期开始，每天昼夜猛力地出声念佛，“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非常人可及，大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力难支，何况他九十五岁的高龄！

   一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，他却如健将突出五浊的重围（这就是有功力的高人和凡夫的区别所在，高人决不会躺着等死，等自己昏昏沉沉迷迷糊糊一切不能自主了，那就堕落四恶趣，一生到头落空了。必需趁自己还能一切自主，要明明白白真真切切地去念佛往生）。有弟子恐老和尚一月不食的体力难以支撑，就建议说：“师父，我们念，你听就好！”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁地说：“各人念各人的！各人生死各人了！”说罢又大声恳切地自己念佛。

   在往生前第六天，老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的做法，突然很紧急地命大众为他诵“大藏经”。大藏经浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部？老和尚答：“总诵！”大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气喘吁吁（xuxu），看老和尚一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起，老和尚就说：

   “看你会什么经，通通给我诵！”于是大众便一部部诵起，心经、金刚经、药师经、地藏经……在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口，可说是口诵心焦。当这大众搬大藏经一部部诵时，老和尚只幽默一笑，径自念：“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”

    老和尚这一考，让多少凡夫恍然大悟。如何愿力永固，就是把平素念的六字洪名把持住足矣，这就是唯一的正念，没有第二啊！一切念经念咒，最后都在这佛号上面，有定力才有般若智慧真如自性的流露，才能真正借此顺利往生西方啊！但是只要一念信心不足定力全无，愿力也就难以实现了!为什么平素临终助念，只念阿弥陀佛就够了，然而到了这节骨眼上还是失去了正念，乱了阵脚呢？

   愿力来自于定力，没有金刚不坏的愿力，定力就不够，其实，愿力永不随境转他转，哪怕是你的师父，哪怕是老和尚都不能左右你的愿力，尤其是生死的关键一刻！一切靠自己！

   印光大师临终时，当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”此后精神逐渐疲惫，体温降低。夜里一时半，大师从床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”说完，大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完，即移坐椅上，面西端身正坐。三点左右，妙真法师来了，大师对他说：

   “你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”之后不再说话，只唇动念佛。近五点左右时，在大众念佛声中，安祥西逝。

   印光大师临终用平生的愿力，在生死关头铸成金刚不坏的坚固定力，一念往生成功！广钦老和尚也是在临终把一念正法，一句佛号留在弟子们的心中，让世人永不颠倒！一切靠自己，不要想靠别人助念就能满愿，人的缘起缘灭都无自性，所以人是不能把握缘分的，缘分如草风一吹就倒了。自己有自性的真如智慧，才能真正带自己度过去。生死关头，定力来自于自己的愿力，两位高僧圆寂前留下的最后法语，值得我们一生修持！

(李松阳2021公历0420 弥陀fccf第01267篇)