第1274篇/离体说法，名为相说

    离体说法，名为相说。离开人的自性和本性来给别人说法，就是有相说法。有相说法，就是教育别人而没有让自己觉悟。这样会让你的自性常迷，觉得自己很了不起，觉得自己在度人，在育人，其实你带相说法，已经离开了自己的本性。就像我们教育自己的孩子一样，不是从孩子的天性去引导，而是以父母自居，似乎自己说的就对，孩子什么也不懂，就该听自己的话。

    任何事情都无性，人却常常把它认为是好的坏的，或者优劣分别出来，加以对待。其实，一切万法皆从自性起，从自性当中来认识去开悟去运用，才是有戒定慧的人。

    心地无非自性戒，就是说，你心里没有是是非非，对对错错，你的自性本来就是有戒的。你带着偏见跟人相处，你认为他是坏人，怎么处他也是坏人，他真的就成了你的坏人。

    心地无乱自性定。就是说，遇到什么事都不能心乱，心不乱本性就定下来了。也说自净其意名为定，就是说使自己的意念干净，心才能定得下来。人浮躁就是心里不清净，心定不下来，妄念妄为就起来了。

    心地无碍自性慧。就是说，心中没有挂碍，你的本性自会生出智慧。人不要有分别心，要有慈悲平等心，心里就没有障碍了。自性的般若智慧就会生出来，照亮自己也会照亮别人。

    人人自性中拥有般若别相智，能够理解别人，良心很慈悲，做人很守戒，没有贪嗔痴，就能一法相应。只要一点点通，法法皆通。三身最重要的是人的化身，有菩萨的境界和思维了，精神出离常苦，化作一朵云一朵莲，这个化身醒之见性。也就是说，这个化身能使你的报身醒了，脑子清楚了，再不会做不干净的事，就是见到你的本性了，就叫非有非无。我们现在就是有就是有，当下无就是无。

    我们离体说法，名为相说，就是有相就不是自性本真，没有开悟法缘不足，跟佛法的缘分不够。修显自性无相空，这才是无形的真心自己。

(李松阳2021公历0427 弥陀fccf第01274篇)