第1341篇/人的根本烦恼，就是从发业润生来的

    这些天天气奇热，热的人烦恼不堪，也容易疲劳。我发现地下室比较凉快，就把它整理出来了，在案子上可以午休。或者下班回来在地下室待上半个小时，再上二楼屋里就不会很热了。我在写字台下放一块凉席，赤脚坐在那里写东西，倒觉得很接地气。天气热思路不振，感觉有倦意，晚上八点多我就上床，很快就睡着了。一觉醒来凌晨两点多，坐起来就读《楞严经》，这个时候读经效果是最好的。这也是一天最深刻的快乐、最好的开始。

    人为什么会常常有这样那样的烦恼呢？人根本的烦恼从哪来呢？楞严经上都有圆满的答案。宣化上人说：佛在世的正法时代，人是禅定坚固，人都修行，参禅打坐而开悟；像法时代，人就不好好修行了不是禅定坚固，而是塔庙坚固，造庙，做功德，求福报。在佛住世的时候，人是求智慧的；像法时代，人就舍本逐末了！现在是末法时代，是斗争坚固，人与人争，党与党争，国与国争，一天到晚都要斗争的，唯恐天下不乱，不斗不乱，何有利益？这就是末法时代众生的业报，才出现这么多坏的事情、烦恼的问题！

    其实，人最大的利益不在外求，而在一真法界（如来藏性），在妙觉王刹（佛的国土）。众生在如来藏性里边，有四大、五浊混合起来，就生出无明烦恼。依真起妄，依着这个真的，就生出一个妄来。这妄，就是烦恼啊！楞严经言：“决定弃捐诸有为相”，决定，即不要犹疑；弃，即舍弃；捐，即不要了。不要想修大乘，又舍不了小乘。好像阿难想要发大乘菩萨心，又舍不得这个因缘法，比如十二因缘法，是缘起法的真理。我们生命的轮回，流转门就在这里，我们的烦恼也在这里。十二因缘法所展现的众生之烦恼、业力、苦果，通过去、现在、未来三世，它明晰地把三世两重的因果法则表达了出来。大小乘法都会讲十二因缘法，十二因缘法是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲、苦恼。这就是流转门所表达的缘起法。

    佛要阿难不要修这个因缘法，捐弃诸有为相、捐弃诸有为法。小乘法就是有为法，有为就是有所作为，就是有形有相的。凡有形有相的，都是有为法。有为法因为有形相，终究会变坏的，所以这有为法是会坏的；而无为法是无形无相的，永远都不会变坏。所谓虚空，什么时候坏过？为什么没有坏？就因为它无相，无相可循。所以比喻如来藏性就是虚空，虚空也就是如来藏性。

    注意，楞严经言：“发业润生，谁作谁受”，这烦恼的根本，就是从无始劫到现在造业托生的。发业，就是造业；润生，就是托生。今生托生到来生，今生不能终了，又有来生，这叫润生。谁造的业，谁受报。修菩提觉道，修大乘菩萨法，若不知这个烦恼的根本，就不能知虚妄根尘，也就是不能知道四大、六根、六尘、五蕴这种种的虚妄，什么地方是颠倒，什么地方不颠倒。不知道这些，又云何降伏其心？

（李松阳2021公历0702 弥陀梭哈FCCF第01341篇)