第1348篇/一念不觉生三细，境界为缘长六粗，生死在兹解脱亦在兹

    宣化上人讲楞严经说：你有一分恭敬心，就增加你一分的智慧；你有十分的恭敬心，就增加十分的智慧。恭敬心增加善根，你有恭敬心，就有感应。人想成就佛道，就要增加善根，一根圆通，根根相通。生死是六根，得到解脱、证果也是这六根。根尘同源，六根、六尘、六识，它们都是从一个地方来的，若没有六根，就没有六尘，也没有六识。

    一念不觉生三细，境界为缘长六粗。在这一念不觉里边，生出三种细惑。这是最初这个微细的不容易觉察到的三种“细”相。即业相、转相、现相。什么叫六粗相？即智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。执取相：属俱生我执，“我”的执着。计名字相：属分别我执，要立假名妄相，循着假名而执妄相。起业相：由计名字相而生起业相，造种种业。业系苦相：由造业受报，而为业缠缚受苦。

    一切相，都是妄相，就像一条巾上打了六个结一样，不管多少结都是这一条巾造成的。人的六根，也是这样子。六根都能回光返照，眼睛能回光返照，耳朵也能反闻闻自性，鼻子也能不随香尘，舌不随味尘，身不随触尘，意不缘法尘，各能相互合作返本还原，这还是一个的自性。但我们常常是被六根带着走，看见色就跟着色尘转；听着声尘就跟着声尘转；鼻子嗅到香尘，就跟着香尘转；舌尝味就跟着味尘转；身爱这个触，就跟着触尘转；意缘法，就随着法尘转。就不能不随，跟着六尘跑了，所以就像有六个结一样。

    这些个结子没有了，也就没有一二三四五六，一个结子都没有了，三个细惑也没有了，六个粗相也没有了。“一”也没有了。应该用哪一根来修行，六根哪根都可以。这六根门头，头头是道，哪一个根，都是如来藏性的一部分。只要你能抓住这一部分，念茲在茲来修行，就可以回到如来藏性的本体上去。一通圆通，一空皆空，空性圆明，成法解脱。

（李松阳2021公历0709 弥陀梭哈FCCF第01348篇)