第1378篇/二十五圣圆通法门二十二，弥勒菩萨谛观十方唯识，识心圆明成实在般若

    宣化上人讲楞严经说：若是诚心听，在这二十五圣各诉圆通的时候，当下就会开悟的。弥勒菩萨在楞严会上对佛说：我忆往昔经过微尘那么多的劫数，有佛出世叫“日月灯明佛”。我跟着他就出家了，我求名心重，专门找有钱有贵的家庭去拜候，去同人家说好话，就欢喜做这么虚荣的事情。弥勒菩萨当初就是这样子，好游族姓。这个求名求利的攀缘心后来他就停止了。

    那个时候，日月灯明佛教我修习唯心识定，入这种定。这就是三界唯心万法唯识的这个唯心识定。在很多劫以来，就以修这种定侍奉供养恒河沙数那么多的佛。我求名利的心，好游贵族的这种心，现在都没有了。现在也不攀缘了，也不求名求利了。到然灯佛出世的时候，我自己得成无上微妙的圆通，具这种识心的定力。乃至于虚空都没有了，诸佛的国土净的不清净的，都是我这识心所变化的。

    弥勒菩萨叫一声释迦牟尼佛，说：我明白这些都是心识所变现的，由识性里头，流出无量如来，流出这种变化的相，变化又流出无量的诸佛。我现在得到授成佛的记，将来等释迦牟尼佛退位的时候，就到这个娑婆世界来成佛。现在佛问我这个圆通法，我以谛观十方唯识，十方都是由这个识心所造成的。我这个识心得到圆明，入圆成实，由这个圆成实在的一个智慧，远离开依他起性及遍计执性，得无生忍，这是第一的法门。

    在圆成实性上生出一种依他起性，在依他起性上又生出一个遍计执性。圆成实性比如麻，依他起性就比如麻变成绳子了。可是你把绳子看成是一条蛇，执着害怕，这就是遍计执性。弥勒菩萨修唯心识定，得到开悟；所以他说：识心圆明，入圆成实，得无生忍，斯为第一。

    遍计所执、依他起、圆成实三性，称为唯识三性，又名三相、三自相、三自性。圆成实性，即圆满周遍一切、本来现成、不生不灭无可变异的真实本性，亦即一切依他起之诸法的根本体性，又称真如法性。因此，遍计所执性是“实无”之“妄有”，依他起性是“似有”之“假有”，圆成实性是“实无”之“真有”。依他起性乃现象，圆成实性乃体性。犹如虚空遍及万有，随诸法而呈现万象，现象虽有差别，有生有灭，变化无常，但遍及一切现象的虚空却不会改变。因为众生被无始以来的妄想执着所蒙蔽，不能透过现象而洞澈虚空本性，在事物表象上不断分别计度，执幻性为实性，此即遍计所执性。

　  灌顶大师说：“离偏计执，无我也。远离依他，无法也。入圆成实，得无生法忍也。”

（李松阳2021公历0808 弥陀梭哈FCCF第01378篇)