第1401篇/己肯节欲，再加至诚念人弗，必能诸病不生

    出家人多高寿，佛门高僧常有养生秘诀，印光大师说：灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。人生欲得无病健康，必须极力节欲。欲事一多，则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐，不知乐只一弹指顷，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛，并念观音，将己妻妾，作道友想，相敬如宾，不使起一欲念。如是久久，则诸病悉可痊愈矣。若病已痊愈，犹不可即行房事。须大强健后，为继嗣故，偶一行之，则必能生育，而且庞厚聪明，无诸疾病，此系先天之培植也。若不知此义，则自己妻妾，并所生儿女，均无强健无病之幸福矣。此语亦宜与妻妾说之，此求诸己者。至于念佛，乃求诸佛者。己不节欲，佛也不易保佑。己肯节欲，再加至诚念佛（为审核计，以后佛为人弗；菩萨为摩诃萨；神为什；鬼为癸；魔为mo），定会诸病不生。

    念人弗使人寡欲、有定力、出智慧。寡欲就要持戒节欲，保住精气神，健康充满活力，诸病自然不生。但是，人不能一味持戒，执着一些宗教理念，变得不正常不自然，长期积郁下来。身心出现压抑和分裂，反而会遭来更多的病灾。修道是有次第的，根据自身的实际情况，逐步调整自己的行为，而不能看别人或听别人盲目去学，越学越走样越离谱。人最大的欲望是性欲，性执着与性压抑，它不仅对人的身体，而且对心理健康均有较极大的影晌。许多人的男女欲望，被宗教观念、道德意识压抑、扭曲、乃至变形，以至他们自己也未能辩识。最麻烦的是，不少人明明出了偏差，还自以为修行有成呢！

    道教自从汉朝末年以后，就主张要修精气神，希望能修到羽化升天而名列仙班，他们认为有男女淫欲会损精气，因此要禁欲，至于道教中有些以男女性爱行“采补之术”者，那应属旁门左道，不是正统的道教思想。佛教认为爱欲只在欲界，包括人界和天界存在，色界、无色界及各佛国净土都没有情欲存在。有男女淫欲执着的众生，就很难脱出三界，故修行者皆希望超越情欲。

    压抑性欲、情感，会导致人体免疫系统的免疫力降低，增加发病率，并有可能导致心理、性格分裂，引发身心疾病。尤其是性执着是性生活的大敌。去除性执着，把一些莫须有的顾虑、烦恼、恐惧、自责等去掉；长期的性压抑，则可能造成一些生理障碍，可能会招来性功能障碍疾病，徒增了许多焦虑和痛苦。

    人如果没有情欲，当然无须刻意培养，但若欲望已经产生，且是一种合理的需求，则应随缘满足它、疏导它，并在合理满足它、疏导它的过程中思惟缘起；重点是不要压抑，而非放纵。修行最重要的是正观缘起及心离染着，对待情欲倘采取压抑或禁绝方式，将反成心理负担。如此经常思惟观察缘起，日久便可能融入心无挂碍的心境。

    有智慧，才能让我们心理平衡、情绪不波动；定慧兼修，才能得到真正大解脱。要随缘而不染着，《普贤行愿品》云：“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱；犹如莲花不着水，亦如日月不着空。”魔就是用来修道的，有魔是正常的，是好事，正如烦恼转菩提一样，没有烦恼怎么转菩提呢？

    所以真修道，人在世间遇到的一切都是好的，坏事也可以转为好事。财、色、名、食、睡五欲，是羁绊人的绳索，古德言：“财、色、名、食、睡，地狱五条根。”种种爱所衍生的情欲，如纠缠不清、找不出头绪，会越理越乱。学习以定慧之力，不受制于形体的情欲热恼，不受制于他人情枷爱锁，修行渐臻乎至境，从情欲的牢笼中解放出来，或许是最好的一种方法和途径。

（李松阳2021公历0831 非常财富闻道传播第01401篇)