第1441篇/识阴若尽，六根互用，空手把锄头，步行骑水牛

    宣化上人讲楞严经说：识阴若尽，六根互用。五阴最后一阴破识阴最难，识阴本来要在八识的本位上，这时候已经可以看十方世界，无障无碍的。可是现在这个识阴并不是完全在第八识上，而是第七识这个微细的生灭动相还没有了了。从此再转这个第八识，才是佛的大圆镜智，但是在第七识还没有破尽的时候，就不能有这种境界。

    第七识微细的动相没有了，则现前六根互用。每一根都有六种的用途，眼睛本来是看东西的，但它也可以听，也可以嗅，也可以尝味道，又可以吃东西，又可以有触觉，又可以有思想。

    从六根互用中，能入菩萨金刚干慧，金刚就是不坏不退了，位不退、念不退、行不退，即证得三不退。得到这种圆明精心，在这个里头会发生一种神通变化，即好像没有尘垢的琉璃一样，在那琉璃里头，又含着一个宝月。这种境界，就是入到如来的妙庄严海里边，圆满所修的这种菩提，最终就是无所得。

    为什么无所得？菩提本来就是自有的，并不是从外来的；这个如来藏性不是从外边得来的，而是自己本有的，所以说归无所得。这种境界就是一个定，一个楞严妙定，要有微细观照的功夫，这种境界很微细，不是容易觉察得到的。微妙之处，就像一个人，一样的人，但他那时候是小孩子，现在长大了，这都是有变化的，都是差不多的，所以这个地方这么讲，那个地方那么讲，你若一定执着那个，那就是不通嘛！

    比如那个禅宗里头说：“空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上过，桥流水不流。”空手才能把锄头嘛，你手里若拿着其它东西，这能把锄头吗？好像就这么古怪，一般人就转不过这个弯儿来，太执拗了啊！禅宗就是这样参悟。本来就是这，你非要顾彼失此，舍近求远。这个是对当时的机宜，错过了这个机宜拿过来讲不通了。你用功到了，磕着、碰着都会开悟，若不到时候，你想开悟，越想越不开悟，因为只是妄想，你还不识这个妄想，一直那么想呢！

（李松阳2021公历1010 非常财富闻道传播第01441篇）