第1559篇/心无一物，常乐无忧，是什么界？

分享国学精微，闻道济世劝善。王凤仪不怨人化性谈：心无一物，常乐无忧，天堂是什么境界？王善人把志、意、心、身分为四大界（四个境界）。做最成功的人，就要用意志做人，不能用身心做事。把四大界分别清楚，不是说说而已，是本性如如不动（骂也不动性、打不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界。

什么才能把人托起来呢？就是上善若水智慧如水的人，甘愿处下，最接地气，谦卑吉祥的人，这样才能无所计较，半点火气也没有了，只剩下真乐了！真乐就是大自在。用志发大愿大行，万世罪孽一笔勾销。但是一定要定得住，稍微动心了，便是地狱种子。不过会用志的人，越遇逆境越乐。逆境转菩提啊，这样的逆境才是大捷径。

人活着也有六道轮回，就在自己的身上：用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？

人有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。

若能本性如如不动，就是佛的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。

志界人没说（没有说道，怎样都好），没有分别，众生平等，哪怕是恶，那也是业报的因果，也是种瓜得瓜种豆得豆的平等。业报是了，了了是好，不再轮回。意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。

身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。

身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。不动性如如而来应有尽有，神来意到一切得到，魔心鬼身只为私欲者，苦求争斗才能得到。

志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他是贪而无厌的，一心为己，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。

有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿忮（fèn zhì恨怒）则身不正。苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。

不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，志是根，是万事万物的根。根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。

把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。以志当人就是个真。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。

各教圣人，没有不是以志为主的。王善人听说，孔子在陈绝粮，仍然坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？所以善人说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！

当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。

做人了凡，做人要高，千万别做只动身心的人，活在利物道人鬼不如，没有超拔快乐。做不了如如而来之佛，也要做个常常活在天堂的人。天堂什么样子，就是心无一物，常乐无忧的状态。这个境界超拔了身心之苦，也不是很难做到，用点志发点大愿，然后以志牵引用意驰骋，入空无一物之境界，轻松自在自然常乐无忧。这样也接近于禅乐佛道了。悟道皆空，一片光明！愿弥陀般若照亮苍生，人人明心见福增上吉祥！

（李松阳2022公历0204非常财富闻道传播 第01559篇）