第1766篇/布施度悭贪，它的真义是让我们放下，摄心为戒因戒生定因定发慧

    非常财富一点禅：布施度悭贪，它的真义是让我们放下，摄心为戒因戒生定因定发慧。明安法师讲一切如来心经说：善财童子五十三参，他在文殊菩萨座下开根本智，然后随参随证，最后至普贤菩萨座下，证得等觉菩萨的果位，最后以十大愿王导归极乐世界，一生成佛。菩萨要发“法门无量誓愿学”的大愿！“佛道无上誓愿成”要发成就无上佛道的大愿，有了这样的大愿才能勇猛精进，直到成佛。“烦恼无尽誓愿断”，是如来断德的正因；“法门无量誓愿学”，是如来智德的正因；“众生无边誓愿度”，是如来恩德的正因。所以断德、智德、恩德，合起来就是无上菩提之果。

    我们修道就要提起正念正心，直接提到菩萨甚至佛的境界上来，六度万行，摄心布施度悭贪，修显本尊佛性。菩萨万行的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度中的前五个布施、持戒、忍辱、精进、禅定如果没有后边的“般若”摄持的话，就不能称为“度”，只是一般的布施持戒而已。也就是说没有般若智慧，没有开悟摄持的话，就不能为度，开悟方能称为度众生。一切布施度悭贪，布施的真义是让我们放下。布施财富、布施聪明智慧、布施健康长寿，这只是一般的布施。而真正的大布施菩萨的布施度，是指在布施时，能够三轮体空，不著一切相，这才是布施度。

    如果心有所住，不在法中，你虽然行布施，也只是一般的布施，没有走出无明的黑屋子，不能称为“布施度”。在无相的法光明中，才能度众生。布施是放下，布施的圆满是舍心的圆满，我们也不要以为既然布施度是依心来圆满的，那就不用外在的布施帮助众生了。这样想就错了，真正放下了，舍心圆满了，对外面的财物等等就不会再有贪心了，自然能布施给一切众生。

    成佛的根本就是持戒，所谓戒为无上菩提本。佛法修学戒定慧，以持戒居首，《楞严经》说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”如果不持戒，纵然有多智禅定现前，还是尘不可出。依戒为师，“戒是正顺解脱之本”，“若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。

    佛住世时，有一次在舍卫国演讲妙法。在波罗奈国，有两个比丘听到后，相约前往。当时天气非常炎热，两人口干舌燥，但一路上都没有找到水喝。在两人快要不行时，突然看到不远处有一口井。他们打出水后，却发现水里面有虫子。一位比丘，也不管那么多就喝了。另外一位比丘想到佛的戒律，不能喝有虫的水，否则犯杀生戒，所以就没有喝。这个喝水的比丘就劝他：“你还是喝吧，否则就得要渴死了，见不到佛了。”他听到后说：“我宁愿渴死，也不愿意破戒而活。”

    结果他真的渴死了，但因为持戒的功德，死后立即升到天上，当天晚上就抵达佛所，顶礼佛陀，闻佛说法后就得了法眼净。喝了水的比丘隔天才到，当他见到佛陀后，立即恭敬地顶礼。佛问他：“你从哪里来？有没有伙伴同行呢？”这个比丘就把路上的事都告诉了佛。佛说：“你现在虽然眼睛见到佛了，但也没有真正见到佛，持戒而死的比丘已经先见到我了。”佛又说：“如果比丘不持戒，纵然天天与佛在一起，也没有见到佛；若有比丘能持戒修行，纵然离佛数千里，也是见到佛了。”这个比丘听后心有所悟，惭愧地向佛顶礼。

    持戒度的圆满，是依心来安立的。如果心断除了一切的恶，那么持戒度就算圆满了。布施度悭贪，它的真义是让我们放下，摄心为戒因戒生定因定发慧。行善养心，养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲，守望回家，爱心已经在全国传递602天。

（李松阳2022公历0828非常财富闻道传播 五台山养生一点禅《非常财富一点禅》第01766篇）