第1767篇/自性大定无出入定，般若开悟常在定中，不妄即禅定不惑即般若

    非常财富一点禅：自性大定无出入定，般若开悟常在定中，不妄即禅定不惑即般若。明安法师讲一切如来心经说：精进以心安立。禅定度散乱，六度当中的禅定不是世间的四禅八定，而是自性大定。世间的四禅八定有出定入定之分，不究竟；而自性大定没有出入，时时在定中，所谓“普陀落伽常在定，无有不定时”。如果我们的心总是被外境所转，那要成就佛道是不可能的。在《入菩萨行论》中说：“虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。”就是说，虽然长时间念诵经文和修苦行，但如果心散乱，是利益不大的。当然不能说毫无利益，若以散乱心念佛，也能给将来的解脱种下种子，但要解脱成佛，一定要有禅定，禅定当然是以心来安立的！

    我们没有开悟的人，以散乱心强迫自己入禅定，还讲究什么四禅八定，有入定出定之分别心，当然不究竟了！学禅定度散乱心，真正得度的还是般若度愚痴，一旦开悟了，心安立了，自然常在定中；关键是得自性定，没有开悟的四禅八定，只不过是求静安心养生罢了。不究竟的禅定是养生而非厚生，开悟得常定才能厚生。

    般若度愚痴，般若就是自性智慧，是开悟后的根本智与后得智。菩萨修行六度，度过生死烦恼中流，到达涅槃的彼岸，最主要就是般若。六度前面五条都离不开“般若”。般若分为文字般若、观照般若、实相般若。写成文字的属于文字般若，是用来表达“般若”的；然后需要实修，起“观照般若”，最后所证的就是“实相般若”！“般若”是明心见性后的智慧，当然是以心来安立的。在《入菩萨行论》说：“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”

    菩萨修行的是普贤菩萨十大愿王，从礼敬诸佛到普皆回向，这十大愿王是菩萨最高级的修行，菩萨不修普贤行就不能圆成佛道。《华严经)是经中之王，明一生成佛之法，末后就是十大愿王导归极乐世界。菩萨都圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，出定入定随念自由，不用功法能行诸佛法，度众生无限方便，而不起有漏心。

    不妄想驰逐即大禅定，不为他歧途所惑即大般若智慧。蕅益大师在讲念佛时说：“真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。”真能念佛，就具足了菩萨的六度。

    自性大定无出入定，般若开悟常在定中，不妄即禅定不惑即般若。行善养心，养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲，守望回家，爱心已经在全国传递603天。

（李松阳2022公历0829非常财富闻道传播 《非常财富一点禅》第01767篇）