第1815篇/执持名号即多善根，汝今念佛本是我子，极乐世界归汝所有

    非常财富一点禅：执持名号即多善根，汝今念佛本是我子，极乐世界归汝所有。净宗法师在《阿弥陀经》核心讲记中说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七曰……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这一段经文，总共不足一百个字，说明往生极乐的正确方法，是整部《阿弥陀经》的核心，非常重要，但也经常被误解，一旦被误解，整个《阿弥陀经》的意思就全变了，往生就成为泡影了。

    专修念佛，十即十生，即为多善多福；杂行杂修，千中无一，自然是少善少福。唯有乘托南无阿弥陀佛的名号，方能往生西方极乐世界。因为这六字名号里边，包含了阿弥陀佛无上的圆满功德。释迦摩尼佛在这部《阿弥陀经》里告诉我们：执持名号是多善根。除此闻说阿弥陀佛，执持名号以外的一切，是少善根福德因缘，不能往生。要到达极乐世界，阿罗汉的善根福德都不够，何况凡夫的五戒十善呢？五戒十善只能获得人天果报，连做阿罗汉都不行。念万德洪名，一切佛、法、僧，一切菩萨、声闻、缘觉，一切经、一切咒，一切戒、定、慧所有功德都包括在内，所以是多善根、多福德。万德，就是所有的功德无量无边不可思议功德都包含在这六字名号之内。

    南无阿弥陀佛，是诸佛中之王，光明中之极尊。《无量寿经》说：“为众开法藏，广施功德宝。……令诸众生，功德成就。……其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。这几段经文很清楚地看出来：阿弥陀佛普遍布施给我们六字名号的功德大宝，让我们这些没有功德的人功德成就，而且是具足无上功德。阿弥陀佛怜愍我们造罪造业，没有出离之缘，无法脱离六道轮回，没有功德法财，为我们打开佛法的宝藏，普遍、平等地布施给我们功德之宝。

    阿弥陀佛兆载累劫的修行，就是要令诸众生，功德成就。名号是阿弥陀佛所有功德法财的宝库。为什么阿弥陀佛会这样做？阿弥陀佛说：“汝今念佛，本是我子，极乐世界，归汝所有。”没有大善根、没有大福德的人，决定不会老实念这句名号。弥陀慈父，救度我们四处流浪、桀骜不驯、违逆负心的众生。所以，我们要随顺佛愿，孝顺于佛。经中说：“孝顺于佛者，实乃大善”。念佛往生很自然、很简单。为什么到西方成佛容易，来世做人反而难呢？因为来世做人要靠我们修持五戒的功德，靠自力；往生西方靠佛力，靠六字名号，故而容易。

    这样容易往生，为什么去的人不多呢？因为人不相信，少善根福德因缘。能往生是靠阿弥陀佛的愿力所牵引，是自然之所牵。只要我们至心念佛号，凡夫众生称念弥陀名号，善根福德与佛无异。六字名号是圆满、无上、具足、无缺的善根功德。《金刚经》要我们破四相：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”，这是成佛的方法；《楞严经》、《华严经》都有它的方法。菩萨在因地修行的过程当中，用这些方法来成佛。但是，我们来不及了，以我们的根机，这辈子眼睛一闭，就要堕落三恶道了。

    佛名是已经成就的佛果，闻经灭罪少，是因为它是因地法门，念佛灭罪多，是因为称念佛号是果地法门。大乘经典讲诸法实相，如果我们能悟得诸法实相，“罪业如霜露，慧日能消除”。“千年暗室一灯即破”，但是我们不能开悟，没办法悟道，除罪就轻，所得到的福报功德就非常有限。一切经所说的都是因地法门，不如念佛是果地法门殊胜；另外从机上来讲，这些法门不适合我们罪业深重、心地浮散、寿命短促的根机，所以除罪就轻。念这六字名号，念一句就有无上功德，也不需要我们开悟，不需要有清净心才能得功德。只要开口称念，只要愿意成佛，愿意往生，揽无边功德入我们的识心，就会成为我们的功德而圆满成就。

    执持名号即多善根，汝今念佛本是我子，极乐世界归汝所有。但愿一切如你我所愿，点亮光明成就圆满；南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈。行善养心，养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲，守望回家；爱心，已经在全国传递650天。

（李松阳2022公历1016非常财富闻道传播《非常财富一点禅》第01815篇）