第1825篇/命终三位，唯有行者明了心位，光明普照正念往生

    非常财富一点禅：命终三位，唯有行者明了心位，光明普照正念往生。净宗法师在《阿弥陀经》核心讲记中说：人临终到命终，人的心识有所谓的三位，即明了心位、自体爱位、不明了心位。明了心位是说：临近命终，前五识眼耳鼻舌身还有作用，第六意识还能作主，心识明了，所以叫明了心位。但是这个时候，因为临近死亡了，四大五蕴开始分散，所以身心遭受到极大的苦恼，但另一方面心里又很明白，知道自己要死，面对妻子儿女、家产财宝等一生所爱的人、所爱的物，心中难舍难分，真是痛苦万分。

    第二自体爱位是说：由第一位，经过种种巨苦的折磨，这个时候身心更加虚弱，前五识已经不起作用，眼睛也看不到了，耳朵也听不到了，只有第六意识细想存在。这个时候，早已经是自顾不暇了，所以外在的妻子财宝等也就丢掉了，只有一个念头，就是执爱自己的身体，爱惜自已的身命，所以叫自体爱位。不明了心位是说：正在死的时候，身体再怎么样执爱也不能保，一切身体的器官功能停止，第六意识也随着器官功能的消失而消失。第六意识没有了作用，主宰投胎轮回的阿赖耶识就会浮现。今生今世以及生生世世的善恶业浮现，就好像做梦一样，因第六意识较薄弱，所以毫无顺序、毫无逻辑、毫无条理，时间、空间都很混乱，而没有一个能控制的主人。

    人死的时候就是这样，业力种子浮现，就如一个国家没有国王，因为国中无王，所以盗贼都出来相争为王，这时就看哪一个较强，那个人就当王。同理，命终之时，现生及历劫的善恶业力，一时浮现，业力一现，眨眼之间，便随其最猛烈的善恶业力，前往受生于善恶道中，一毫不能自主。如人负债，强者先牵；心绪多端，重处偏坠。一般人死，都是如此，处在前面的三位当中，不论哪一位都有极大的苦恼、恐怖、惊慌等，《无量寿经》说：“大命将终，悔惧交至。”意思是说，寿命将终时，后悔与惊恐一直向心头攻来。

    后悔什么呢？后悔以前都是为名、为利、为家庭、为事业，从来没有为自己的生死大事打算；后悔过去没有行善积德，没有修持佛法为生死大事做准备。惊恐是害怕到底要怎么办？会去哪里？人到这个时候是做不了主的，便出现所谓的颠倒：或者起恶念，或者生邪见，或生系恋，或发猖狂，或起恩爱，这个时候怨家债主也就得着了机会，前来扰乱，令失正念。

    但是念佛的人，不会出现以上情况，因为阿弥陀佛与诸圣众来迎接我们，正是在第一明了心位。所以往往临终助念的时候，都会听到临终的人说，他亲眼见到佛菩萨来接了。念佛的人虽然也有死苦，但很轻微，因为有阿弥陀佛、诸大菩萨来迎，佛光普照，佛力护佑，所以心不颠倒，心不错乱，在明了心，欢欢喜喜、正念往生。我们平时专修念佛，临终你就自然得到果报了，“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”、佛就来迎接我们了：佛来迎接我们之后呢，即为命终，“是人终时，心不颠倒”，是佛来迎接我们在前，我们命终心不颠倒在后，不是我们心不颠倒佛才来接我们，是我们专修念佛心不颠倒，这与阿弥陀佛的第十九愿完全吻合：“临命终时，我现前接引，不然的话，我不成佛。”

    《观经》上说：行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，准备我们坐上莲花宝台。阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，嘎然命终。即时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，召接行者。行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。阿弥陀佛亲开金口，畅发伦音，与菩萨大众共声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”行者欢喜无量即于花座，低头礼佛。才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。

    念佛九品上根和恶人，上上品精进勇猛之辈和下下品临终十念之机，皆能往生！命终三位，唯有行者明了心位，光明普照正念往生。但愿一切如你我所愿，点亮光明成就圆满；南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈。行善养心，养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲，守望回家；爱心，已经在全国传递660天。

（李松阳2022公历1026非常财富闻道传播《非常财富一点禅》第01825篇）