第1831篇/兹有大本愿，以果地觉为因地心，张口吃圣果不必再种树

    非常财富禅：兹有大本愿，以果地觉为因地心，张口吃圣果不必再种树。台湾的慧净法师讲《佛说阿弥陀经》时说：阿弥陀佛第十八愿是净土法门的根本，不仅是阿弥陀佛的大本愿，亦是十方诸佛的本怀，甚至也是十方诸佛所要劝说、称扬、护念的大愿。《无量寿经》言:“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”释尊说要将这第十八愿的弥陀救度法门永远保留在宇宙当中，即使前一位佛涅槃了，下一位佛还没有降生人间，也都要使这个法门永远流传下去。

    第十八愿总共有三十六个字，是阿弥陀佛的生命，也是我们的生命。因为有第十八愿法藏比丘才能成为阿弥陀佛，因为有第十八愿，我们今生今世才能够解脱生死轮回。第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”这是阿弥陀佛自我发露，他的成佛是要救度十方众生往生极乐世界，只要十方众生愿生极乐世界，专一称念“南无阿弥陀佛”的万德洪名，阿弥陀佛就必使他们当生往生极乐世界；如果有任何众生，阿弥陀佛不能使他往生极乐世界，阿弥陀佛就不成佛。

    阿弥陀佛曾要经过兆载永劫的时间，积累菩萨无量的德行才能够成佛，只因为他要普遍的、简易的救度所有众生，就必须要经过那么长的时间。既然救度十方众生，就包含圣人、凡夫，包含善人、恶人，也包含阿鼻地狱众生。阿弥陀佛救度是没有分别的、是平等的所有众生。只要众生愿生极乐，称念名号就必定使他往生。只要众生至心信乐，欲生我国，乃至十念。第十八愿信愿行具足，至心贯彻信愿行。不管念多少佛，不管念佛的时候有没有烦恼，有没有妄想杂念，都不用管。只要我们相信、念佛、愿意往生极乐世界就行了。

    如果烦恼来的时候，或者身苦病痛、心里很郁闷的时候，在念佛中，不知不觉心就会平静下来。尽管我们是凡夫，我们的心力很羸弱，我们愚痴，我们烦恼深重，可是只要我们有这个愿生极乐世界的愿，就能往生成佛。如果没有这个愿，那就失去了菩提心，失去了大善根，失去了大福德，将一直轮回六道受苦！只要我们称念名号，或心中想念弥陀如来，这种行就是大行，比我们持守五戒、十善的功德还要大。因为持守五戒只是让我们再生而为人，持守十善能让我们生天，但是五戒十善的因与五戒十善的果仍是虚假、颠倒、有漏、污秽的。

    《往生论注》言:“人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。”因为这样还是在六道轮回，而这一句南无阿弥陀佛是清净的、是真实的、是大利无上不可思议功德。阿弥陀佛经过兆载永劫的时间，持续为我们累积往生极乐世界的功德，累积我们在极乐世界快速成佛的功德，累积替我们偿还生生世世所欠债务所需的功德。这些功德通通圆满了，他才成佛。所以这一句南无阿弥陀佛，自自然然就具足了阿弥陀佛兆载永劫的万行、万善、万德，是万德洪名。只要念佛，当下我们就有了往生的功德资粮。

    阿弥陀佛是怎样的一尊佛呢？是本愿成就的佛。阿弥陀佛已成就了本愿，然后又把他本愿的成就功德通通送给我们、回向给我们。阿弥陀佛之所以成佛，是为我们往生而成佛的，所以阿弥陀佛成佛的功德同时也通通转为我们的功德。“以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因源。”意思是阿弥陀佛以他果地成就的佛的功德，作为我们因地凡夫往生的功德以及成佛的功德，弥陀的正觉，是我们众生往生极乐世界之因，反过来说，我们众生往生之因，是弥陀成佛的正觉之果。所以阿弥陀佛成佛就是我们的往生，我们的往生就是阿弥陀佛的成佛。如果我们不能往生，阿弥陀佛就不成佛，阿弥陀佛既然已经成佛了，就表示我们只要念佛就一定能往生。由此可知，我们的往生跟阿弥陀佛的成佛是在一起的，永不分开的。

    所以我们这个法门是“从果向因”的法门，不是“从因向果”的法门。“从因向果”就是从凡夫一直修行，经过十信、十住、十行、十回向、十地，然后到成佛。一步一步、一个阶梯一个阶梯地升上去。而我们这个法门则是“以果地觉为因地心”，是以阿弥陀佛已经成佛的功德，作为我们往生成佛的资粮，所以我们不需要再经过十信、十住、十行、十回向、十地这一些功行，就能够直接超越阶次往生成佛。因此是易行道，也叫做“横超的果地”的法门。张口去吃阿弥陀佛的佛果就可以成就了，不用自己再种树开花结果了。

    兹有大本愿，以果地觉为因地心，张口吃圣果不必再种树。但愿一切如你我所愿，点亮光明成就圆满；南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈。行善养心，养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲，守望回家；爱心，已经在全国传递666天。

（李松阳2022公历1101非常财富闻道传播《非常财富禅》第01831篇）