兹大本愿,以果地觉为因地心,张口吃圣果不必再种树 - 非常财富


第1831篇/兹有大本愿,以果地觉为因地心,张口吃圣果不必再种树


    非常财富禅:兹有大本愿,以果地觉为因地心,张口吃圣果不必再种树。台湾的慧净法师讲《佛说阿弥陀经》时说:阿弥陀佛第十八愿是净土法门的根本,不仅是阿弥陀佛的大本愿,亦是十方诸佛的本怀,甚至也是十方诸佛所要劝说、称扬、护念的大愿。《无量寿经》言:“当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。”释尊说要将这第十八愿的弥陀救度法门永远保留在宇宙当中,即使前一位佛涅槃了,下一位佛还没有降生人间,也都要使这个法门永远流传下去。

    第十八愿总共有三十六个字,是阿弥陀佛的生命,也是我们的生命。因为有第十八愿法藏比丘才能成为阿弥陀佛,因为有第十八愿,我们今生今世才能够解脱生死轮回。第十八愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。”这是阿弥陀佛自我发露,他的成佛是要救度十方众生往生极乐世界,只要十方众生愿生极乐世界,专一称念“南无阿弥陀佛”的万德洪名,阿弥陀佛就必使他们当生往生极乐世界;如果有任何众生,阿弥陀佛不能使他往生极乐世界,阿弥陀佛就不成佛。

    阿弥陀佛曾要经过兆载永劫的时间,积累菩萨无量的德行才能够成佛,只因为他要普遍的、简易的救度所有众生,就必须要经过那么长的时间。既然救度十方众生,就包含圣人、凡夫,包含善人、恶人,也包含阿鼻地狱众生。阿弥陀佛救度是没有分别的、是平等的所有众生。只要众生愿生极乐,称念名号就必定使他往生。只要众生至心信乐,欲生我国,乃至十念。第十八愿信愿行具足,至心贯彻信愿行。不管念多少佛,不管念佛的时候有没有烦恼,有没有妄想杂念,都不用管。只要我们相信、念佛、愿意往生极乐世界就行了。

    如果烦恼来的时候,或者身苦病痛、心里很郁闷的时候,在念佛中,不知不觉心就会平静下来。尽管我们是凡夫,我们的心力很羸弱,我们愚痴,我们烦恼深重,可是只要我们有这个愿生极乐世界的愿,就能往生成佛。如果没有这个愿,那就失去了菩提心,失去了大善根,失去了大福德,将一直轮回六道受苦!只要我们称念名号,或心中想念弥陀如来,这种行就是大行,比我们持守五戒、十善的功德还要大。因为持守五戒只是让我们再生而为人,持守十善能让我们生天,但是五戒十善的因与五戒十善的果仍是虚假、颠倒、有漏、污秽的。

    《往生论注》言:“人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。”因为这样还是在六道轮回,而这一句南无阿弥陀佛是清净的、是真实的、是大利无上不可思议功德。阿弥陀佛经过兆载永劫的时间,持续为我们累积往生极乐世界的功德,累积我们在极乐世界快速成佛的功德,累积替我们偿还生生世世所欠债务所需的功德。这些功德通通圆满了,他才成佛。所以这一句南无阿弥陀佛,自自然然就具足了阿弥陀佛兆载永劫的万行、万善、万德,是万德洪名。只要念佛,当下我们就有了往生的功德资粮。

    阿弥陀佛是怎样的一尊佛呢?是本愿成就的佛。阿弥陀佛已成就了本愿,然后又把他本愿的成就功德通通送给我们、回向给我们。阿弥陀佛之所以成佛,是为我们往生而成佛的,所以阿弥陀佛成佛的功德同时也通通转为我们的功德。“以果地觉,为因地心;因该果海,果彻因源。”意思是阿弥陀佛以他果地成就的佛的功德,作为我们因地凡夫往生的功德以及成佛的功德,弥陀的正觉,是我们众生往生极乐世界之因,反过来说,我们众生往生之因,是弥陀成佛的正觉之果。所以阿弥陀佛成佛就是我们的往生,我们的往生就是阿弥陀佛的成佛。如果我们不能往生,阿弥陀佛就不成佛,阿弥陀佛既然已经成佛了,就表示我们只要念佛就一定能往生。由此可知,我们的往生跟阿弥陀佛的成佛是在一起的,永不分开的。

    所以我们这个法门是“从果向因”的法门,不是“从因向果”的法门。“从因向果”就是从凡夫一直修行,经过十信、十住、十行、十回向、十地,然后到成佛。一步一步、一个阶梯一个阶梯地升上去。而我们这个法门则是“以果地觉为因地心”,是以阿弥陀佛已经成佛的功德,作为我们往生成佛的资粮,所以我们不需要再经过十信、十住、十行、十回向、十地这一些功行,就能够直接超越阶次往生成佛。因此是易行道,也叫做“横超的果地”的法门。张口去吃阿弥陀佛的佛果就可以成就了,不用自己再种树开花结果了。

    兹有大本愿,以果地觉为因地心,张口吃圣果不必再种树。但愿一切如你我所愿,点亮光明成就圆满;南无阿弥陀佛,南无一切如来梭哈。行善养心,养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲,守望回家;爱心,已经在全国传递666天。

(李松阳2022公历1101非常财富闻道传播《非常财富禅》第01831篇) 




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