第1833篇/称念弥陀名号自归是正定之业，我们消灾增福的功德亦在其中

    非常财富禅：称念弥陀名号自归是正定之业，我们消灾增福的功德亦在其中。台湾的慧净法师讲《佛说阿弥陀经》时说，经言：“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。”一个将要临终的人，如果他平时都没有念佛，通常都会手忙脚乱，恐惧一旦断了气不知道自己到底要去哪里？想到要跟恩爱的家人离开了，要跟这个世间建立的一切事业、财产离开了，要跟这个环境离开了，非常不舍。接下来呢，冤亲债主要来讨债，黑无常、白无常拿铁链要来捉拿去审问判罪，心中非常痛苦、紧张、害怕。

    但是念佛的人不会害怕，因为阿弥陀佛会亲自来保护我们、迎接我们，在临终快要断气之时，阿弥陀佛就出现了，他会清晰地看到阿弥陀佛，那时候，他就会庆喜踊跃跟着阿弥陀佛往生极乐世界。我们只要愿生极乐世界，专一称念阿弥陀佛，时间一到阿弥陀佛就会来接我们。从现在一直到临终，阿弥陀佛都不会有一分一秒一刹那的舍弃、忘记、厌离我们，不管我们那个时候是昏迷的或是清醒的，阿弥陀佛照样来迎接我们。因为昏迷只是器官昏迷，在外人看来，昏迷的人当下不会念佛、眼睛看不到、耳朵听不到、手脚不能动，可是那个人的心却是灵灵明明的。一个愿生极乐世界的人，他那个时候还是会念佛，阿弥陀佛来迎接他的时候，他跟阿弥陀佛、阿弥陀佛跟他，彼此看得清清楚楚。我们平生只要念佛就好了，往生的事阿弥陀佛自然而然会完全、完善、完美地负责接引我们到极乐世界去。

    假若一个念佛人临终的时候，因为病苦的折磨念不出佛号来，也没有关系，他心中想着阿弥陀佛会来迎接，就不会恐惧，不会慌张不安，只需静静地等待弥陀来接引。有的人个性比较强、习气比较重，他念佛的时候妄想杂念很多，但是这些都没关系，他只要念佛就好。善导大师说：一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节；念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。所以我们只要念佛就可以了，不论是行、住、坐、卧，不管你到什么地方、什么时候、做什么事情，都可以念佛，这样就是念佛人。第十八愿称为“本愿”，所以“本愿称名念佛”是善导大师传下来的。称念弥陀万德洪名，就是本愿所讲的，也是本愿唯一的行持。

    阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。“念我”，念是意业，念南无阿弥陀佛；“称名”是口业，称念南无阿弥陀佛。“自归”就是随顺阿弥陀佛的愿，归顺弥陀的救度，把我凡夫罪恶的生命、生死的生命、轮回的生命，完全归入阿弥陀佛清净的生命、永恒的生命、不轮回的生命之中；愿生极乐就是自归。极乐无为涅槃界，极乐世界是涅槃的境界，只要进入这个境界，就跟阿弥陀佛一样得到涅槃。

    善道大师说：“人天善恶，皆得往生，到彼无殊，齐同不退。”《阿弥陀经》说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有，一生补处”，我们到极乐世界，就超脱了三界六道，每一个人都是不退转的阶位，而且同样都是进入一生补处的身份，作为菩萨可以到十方世界广度众生。这个法门最可贵就在这里。在我们的阿赖耶识里面，三藏十二部通通具足，没有缺少，到了极乐世界，看到阿弥陀佛，就统统显现了，当下就此成佛。

    文殊菩萨说：“愿我临终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，即生安乐刹。”这是文殊菩萨的愿。文殊菩萨也劝导法照大师，要专念阿弥陀佛，往生极乐世界。普贤菩萨也说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”并引导华严会上四十一位法身菩萨往生极乐。在阿弥陀佛的面前，文殊、普贤都把自己看成下品下生的凡夫，希望临终的时候，尽除所有障碍，能够顺利安然地往生极乐世界。

    我们要消灾增福的功德也在这一句弥陀名号里面，所以消灾延寿的药师佛佛号的功能，也都在这句南无阿弥陀佛万德洪名里面，因为六字洪名就是阿伽陀药，万病总持。只要念南无阿弥陀佛一佛，就等同念十方诸佛，我们念阿弥陀佛，十方诸佛都来赞叹我们、护念我们，选择这个法门是大智慧、大善根、大福德！

    称念弥陀名号自归是正定之业，我们消灾增福的功德亦在其中。但愿一切如你我所愿，点亮光明成就圆满；南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈。行善养心，养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲，守望回家；爱心，已经在全国传递668天。

（李松阳2022公历1103非常财富闻道传播《非常财富禅》第01833篇）