第1867篇/以身体为根本，依持谁之力安住何处

    《维摩诘经》经中维摩诘与文殊有一段石破天惊的对话：文殊问：“什么叫舍呢？”维摩诘答道：“所做一切福德善业，都不希望得到回报。”（就是无相布施，做好事不让人知道，不愿意人以回报。我们大部分人做好事希望人知道，还要立一块功德碑，获得美名，这是有相布施，功德减损大半。得道的人默默无闻只管做自己的事，就像孝顺父母一样，无所求而安心）接下来一句让我更坚信念佛依持什么？

    文殊问：“对生死有恐怖害怕的菩萨，应当依持什么呢？”维摩诘答道：“菩萨在生死怖畏中，应当依持如来的功德之力。”（连菩萨都要依持如来的功德之力修道，何况是我们凡夫俗子，我们很多念佛的人会想，念佛就能加持吗？你天天喊你爸妈你爸妈能不管你吗？我们这点功力要成道菩萨都笑了，所以要依持如来无量无边的功德之力，才能够成就，真实不虚坚固信念，没有丝毫杂疑。）

    文殊又问道:“菩萨想要依持如来的功德之力，应当安住于何处呢？”

    维摩诘答道:“菩萨想要依持如来的功德之力，应当安住于度脱-切众生上。”

    又问:“菩萨想要度脱众生，应当除掉他们身上的什么东西呢？”

    答道:“菩萨想要度脱众生，应当除掉他们的烦恼。”

    又问:“菩萨想要除掉众生的烦恼，应当修行什么呢？”

    答道:“应当修行正念。”

    又问:“如何修行正念呢？”

    答道:“应当修行不生不灭。”

    又问:“什么不生？什么不灭呢？”

    答道:“不善法不生，善法不灭。”

    又问:“善与不善，以什么为根本呢？”

    答道:“以身体为根本。”

    又问:“身体又以什么为根本呢？”

    答道:“以贪欲为根本。”

    又问:“贪欲又以什么为根本呢？”

    答道:“以虚妄分别为根本。”

    又问:“虚妄分别又以什么为根本呢？”

    答道:“以颠倒妄想为根本。”

    又问:“颠倒妄想又以什么为根本呢？”

    答道:“以无住为根本。”

    又问：“无住又是以什么为根本呢？”

    答道：“无住就是没有根本。文殊师利，从无所住、无其本的基础上建立一切诸法。”

    文殊是给我们问法，问的都是根本之法，从根本问到无根本，多么圆满！我们是人就是身体给带累住了，身体很诚实能不能减少身体的欲望，减少过多的欲念，没有烦恼是人能不能厚生的根本。减少欲望到能安住度脱众生上，让不善法不生，让善法不灭，这就是不生不灭，这个不生不灭就能觉知到，并能与本性中的不生不灭的真如自在相应了！人能去掉贪欲是最难的事，一旦去掉虚妄分别、颠倒妄想就没有安住的地方了。从无所住没有根本的地方找到一切诸法。所以，我们要以身体为根本，去欲念得清净，去欲望得真法，爱护好身体不烦恼不生疾苦借假修真，把心安住在菩提世界，依持如来之力好好参悟天天向上，必定成就。但愿一切如你所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！

（李松阳2022公历1207非常财富闻道传播《非常财富禅》第01867）