第1910篇/坚固深心，行深六字万德洪名（一）
广心法师说：念佛修无量心，要有三心，一曰至诚心，二曰深心，三曰回向发愿心。至诚心，至者真，诚者实，就是真实心，真实心就是内外一致、相应的心。专称弥陀名号，说“念佛一定往生”，内心真实相信念佛一定往生，就是至诚心。深心，即深信之心，不怀疑。回向发愿心，即愿生极乐净土，不求人天福报，不一定求开悟，也不求名利，只知念佛决定往生，发普度众生的心，把所有功德回向极乐世界。
一个人的心非常单纯，这样的人就容易入道。如果他内心复杂，想东想西，这样的人不容易入道。所以经中说直心是道场。我们念佛的人，心中要空空荡荡，就是一句南无阿弥陀佛，世间的事，就随缘而过，不要心中想很多，只要念佛，无不往生。有人想：“我是开饭馆的，唯有造罪。”开饭馆如果不念佛的话，比别人堕落还深，那更要念佛。只要一心念佛一样往生。
口称名号，乃至临终一声、十声决定往生。这个大家可以大胆地讲，这是佛经所讲的话，毫无疑问，“无论何等罪人，若念弥陀名号，愿生极乐世界，无不得生，彼佛誓愿，无有虚假！”
“阿弥陀佛大医王，威力不可思议，六字名号是神丹妙药，是阿伽陀药，我得了种种烦恼罪障之病，犯下无量无边的恶业，可是称念弥陀名号，决定往生，毫无怀疑。”
善导大师讲：决定深信，自身是具足烦恼之罪恶生死凡夫，善根薄少，旷劫以来，常流转三界，无有出离之缘；决定深信阿弥陀佛以四十八愿摄取众生，亦即称念名号，下至十声一声，乘彼佛愿力，定得往生。这两种深信，完全领纳在心不疑，即为深心，深心即是坚固深信，坚固深信即是决定心，决定心即是愿往生心，愿往生心即是不退转心，不退转心即是一向专念无有疑心。念佛中讲到信，必不离愿与行，信、愿、行是一体不离的。
坚固深心，一心行深六字万德洪名，也就是行深般若波罗蜜多，一样能照见五蕴皆空，度一切苦厄！坚固深心，一心行深六字万德洪名。但愿一切如你我所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2023公历0119 非常财富闻道传播《非常财富禅》第01910篇）
第1911篇/坚固深心，行深六字万德洪名（二）
广心法师说：学净土法门，首先把自己放低，本来就是这样子。知道自己没有力量，你才会去靠人家的力量，念佛这件事，我们本来就没有办法出离三界六道，要投靠弥陀愿力才行。相信自己是个根机差的人，没有办法，几乎什么法门都学不成，唯有净土法门六个字一心修一辈子，看似简单，但还要简单到家了才行，简单到家就非常难。阿弥陀佛就是救度几乎什么法门都修不成的人，而为他成就六字名号，对于这样根机的人，要给予不可思议的救度，他才能够接受净土法门，这个叫做“法深信”。
人不到绝对无力的地步，是无法体会到阿弥陀佛的大慈悲力。净土法门的信心是两个结合在一块，信自己是凡夫(信机)，信这样的凡夫念佛一定往生(信法)。不是信人家是出家人，会诵经，会打坐，会开悟，他念佛才能往生，不是的，是信——我这样的众生，念佛一定往生。很多人学佛法，不承认自己是罪恶凡夫,“你看，我虽是凡夫，还不至于那么差劲，我会诵经，会持咒，会拜忏，什么都会。”你把你这么多拿来讲，就好像病人到医生那里说：“医生啊，我虽然生了一点小病，但是你看我眼睛会动，手会动，我还很健康。”现在不是来讲你哪里健康，是要讲你哪里生病。
我们学净土法门就这样：我有哪些不足，阿弥陀佛来救度我！阿弥陀佛说：“好，那你来吃我的六字名号阿伽陀药，一切病都会好，这药就治你这个病，你放心，吃了一定行。”我们这样的众生，六字名号是专门给我们念的，我们念佛必定往生。“好，我相信，来称念南无阿弥陀佛。”这就万事大吉了。
不管是世间善、出世间善，所作一切，都不是为了求人天福报，也不是为了求开悟，都是为了往生，这叫回向发愿心。这个回向发愿心，并不是说“光念佛不够，另外再去修其他的善根来回向”，不是的，这个是说我们没有接触净土专修念佛法门以前，所修的善根都拿来回向。比如我们以前是求开悟的，或是求人天福报的，我都不求那些了，把那些功德都取回来，我要求生净土了，从现在开始专修念佛之后，还肯定会行善的，也一定会布施三宝的，那目的呢，也不是为了求世间福报，通通归向往生这一件事情，知道念佛往生无有不足，而尽我的力量，随份随力地去行善积德。
三心一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。若心思往生一定称念“南无阿弥陀佛”，则是三心具足。三心实为一心，坚固深心，一心行深六字万德洪名，也就是行深般若波罗蜜多，一样能照见五蕴皆空，度一切苦厄！坚固深心，一心行深六字万德洪名。但愿一切如你我所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2023公历0120 非常财富闻道传播《非常财富禅》第01911篇）
第1912篇/坚固深心，行深六字万德洪名（三）
广心法师说：我们专称名号，知道像这样念佛，靠佛誓愿，一定往生，有这样的心，就三心具足了。为什么呢？因为第一点至诚心，是真实心，专门仰靠弥陀誓愿，这也是至诚心在当中了，而如果杂行杂修，当然算不上至诚心，就是三心二意了；对往生这件事情不怀疑，不怀疑弥陀救度，这是深心；我们念佛本来就是为了往生极乐世界，这叫做回向发愿心。知道念佛一定往生而念佛，自然三心具足。
法然上人云：“论三心四修者，为成一向专修也；若已成一向专修者，不别论三心四修也。成为一向专修之念佛人，唯相续念佛，直至临终往生也。”
法照禅师《五会念佛法事赞》云：“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。”
彼佛阿弥陀在因地立下宏愿，称念我佛号一定往生，一个不漏把你们迎归净土来。我不论贫穷富贵，不论才智高下，不论谁多闻不多闻，也不论谁持净戒不净戒，甚至不论谁破戒与否，不论罪根多深，只要你回心多念佛，我都去接引你往生极乐世界，即能令瓦砾变成金，一准由凡夫成就佛道。佛心平等，持戒之人念佛往生，破戒之人念佛也会往生，一个不漏总迎归故乡。这个多念佛，就是专念佛，杂修，念佛就不多，把你修其他法门的时间也拿出来念佛，把你空闲的时间也拿出来念佛，就是多念佛。靠功德往生不了，唯有靠念佛才能往生。
回心多念佛，瓦砾变黄金。瓦砾就是指我们造罪凡夫，造罪众生就是这样，被漏于十方诸佛慈悲之外，《悲华经》里面说：娑婆世界五浊恶世众生，是被一千四佛所放舍者，被他们放弃掉了，都摇头叹气了。“这些众生太傲慢了，罪恶太深了，我们这些佛拿他们没办法，都救不了了。”这样的众生“断诸善根，离善知识，常怀嗔恚，皆悉充满娑婆世界”，娑婆世界充满的就是这样的人，唯有阿弥陀佛一佛为这样的众生发广大的悲愿：你能念佛，我能让破瓦块变成黄金。金子就是指佛了，佛有金色之身。能令瓦砾变成金，就是能令凡夫变成佛。
要坚固信心，坚信念佛凡夫成佛。信心是什么？有许多人，用人的知见说明信心，说信心是这样是那样，其实不然。知见信心，都是不真实的，逆境一出现，全经不起考验，必定破灭！真的信心就在“南无阿弥陀佛”之中，离开了“南无阿弥陀佛”，就无信心可言。故信心之体即是南无阿弥陀佛！本愿名号中，自有安心、信心、往生之秘藏。这个信心是他力之信心，是阿弥陀佛(大行)成就大信海，将佛名号不可思议之光明智慧法水，回施流入我们的心中(起信)，这就是他力信心，故说行即是信，信即是行，佛凡不二之为金刚信心。
换言之，信、行皆是弥陀如来所回向惠施给我们的，让我们能信受执持名号功德，全信佛智，纯他力念佛，故得往生，报土成佛即得真实利益。断疑生信，实乃念佛行者之首要。如今，许多净土宗学人，未能把握净土宗要旨，以自力心修他力法，以通途法修特别法，背弥陀发愿本意，违佛力救度本怀。六字名号乃弥陀果觉法体，具足成就十方众生无上功德之大利。净土宗之心要，在于“不论是谁，但念佛皆往生。”坚固深心，一心行深六字万德洪名，也就是行深般若波罗蜜多，一样能照见五蕴皆空，度一切苦厄！坚固深心，一心行深六字万德洪名；回心多念佛，瓦砾变黄金。但愿一切如你我所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2023公历0121 非常财富闻道传播《非常财富禅》第01912篇）