第1930篇/永嘉玄觉大师开悟，找六祖求证语出惊人

    宣化上人讲永嘉大师证道歌说了一个公案：永嘉大师出生于温州永嘉县，名叫玄觉。四岁时，父母便送他到庙上出家，出家以后博览群书，因为四岁就出家，庙上特别请专人教他读书，所以他的学问非常有基础。因为他学问这么好，以后又专门用功修道，于是就开悟了。开悟之后，他不愿意自己独得法的利益，于是写成了《证道歌》来启示后人，令后人也懂得修行，认识真正的正法。

    这位大师听说曹溪命脉南华寺的六祖大师，是禀承释迦如来以心印心、耳提面命、口授心会，如此传承下来的衣钵心法，于是不远千里来亲近六祖大师，以求印证自己的见地。他到达南华寺时，六祖大师正在上堂说法。于是永嘉大师穿袍搭衣，手里拿着锡杖，向法座右绕三匝，然后停在六祖大师的前面，振威一喝，大吼一声，也不叩头顶礼。六祖大师对他说：“出家人叫沙门，沙门必须有礼貌，所谓礼仪三百、威仪三千，你为什么到这儿来？粗里粗气的，一点礼貌都没有？”

    永嘉大师说：“生死事大，无常迅速。”意思是说用功要紧，哪有时间行礼呢？哪有时间管细节呢？没有时间讲究这些礼仪三百、威仪三千。因为生死这桩事比什么事情都大，无常鬼不知什么时候就来了，我哪有时间来行礼呢？六祖大师就说：“何不体取无生，了无速乎？”说你为什么不研究无生法呢？你为什么不去明白无常迅速的道理呢？永嘉大师说：“体即无生，了本无速。”你不用说研究，研究也没有一个生死，明白也没有一个快慢，没有一个无常。

    六祖大师说：“你既然说体即无生，了本无速，谁当分别？”谁有这个意思来分别呢？永嘉大师说：“分别也非意。”分别也没有一个心念在。六祖大师就给他印证说：“如是！如是！”永嘉大师听到已给他印证，于是展大具向他顶礼谢法，就要告假走了。看他到这里来，只说了几句话就要走，于是六祖大师说：“你为什么这么快就要走？”永嘉大师答道：“本自非动，岂有速耶？”本来就没有来，没有去，有什么快慢的？六祖大师说：“你真得到无生的意了。”

    永嘉大师说：“无生岂有意耶？”意思是说无生怎么还有个意呢？六祖大师说：“没有意，谁当分别呢？”谁又在这儿分别呢？永嘉大师说：“分别亦非意。”六祖大师说：“你是可以了，但是不要走。”永嘉大师真正明白六祖大师给他印证，于是在南华寺住了一宿，一般人称这个经过为“一宿觉”——住一宿就开悟了。这是永嘉大师去见六祖，六祖为他印证的一个公案。《证道歌》是永嘉大师作的，因为古人著作不一定留名。永嘉大师的道德学问在当时是不可多得的，他的智慧辩才也是无人能比，因此他所写的《证道歌》非常好，又简单又明了，读诵起来菩提心油然而生，智慧灯不期然而点起。

    永嘉大师四岁出家， 时时刻刻用功修行，寻师访道为参禅，认得曹溪路终得心印法。修道自己开悟了，自己不能给自己印证，必须要找高僧大德来印证，开悟没开悟，不能自称开悟证果了，自己说自己开悟证果了，是未得真智慧，这在佛教里是犯了大妄语，一定会堕拔舌地狱的。必需祖师给你印证，才可以人祖师位。永嘉玄觉大师开悟，找六祖求证语出惊人。但愿一切如你我所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！

（李松阳2023公历0208 非常财富闻道传播《非常财富》第01930篇）

第1931篇/绝学无为闲道人，不除妄想不求真，法身觉了无一物，本源自性天真佛

    宣化上人讲《证道歌》第一句说：“君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。”绝学，因为他证得无为的智慧，无为而无不为。在表面上看他无所事事，是个闲道人，可是默默中正在转法轮，教化众生；不过他不著相，不愿意留形迹给人看见，不愿意人对他歌功颂德。闲道人，表面上他是无所作为的，他很清闲的，悠然自得的样子，好像什么事，也不注意似的，闲是闲着，可是他是个道人。道，他是个得道的人，不是修道的人，得到什么道呢？

    得到诸佛的心印法门，得到大而无外、小而无内的法门，所以很自在。闲道人，也包括自在、快乐的意思，有平安寂静的意思在里面，所以叫闲道人。看他无所事事，什么事都不着急，也没有烦恼，时时都是优游自在，超然自得，可以说是“道通天地有形外，思入风云变态中”。“道通天地有形外”，就是大而无外；“思人风云变态中”，便是小而无内，这种境界不是我们凡夫俗子所能梦想得到的，所以说他是个闲道人。也可以说是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”万物静观皆自得，万物的表里精粗，他没有不明白的，不用加以思索研究才能懂，很自然就得到；四时佳兴与人同，春夏秋冬四时的美好光阴，他和所有人都一样，没什么分别，所以叫闲道人。

    “不除妄想不求真”：因为他已得了道，没有妄想可除，也没有真可证。妄化真存，所以不除妄想，并不是说他有妄想而不除去；无真可证，已经证得到极点了，所以不求真。“无明实性即佛性”：以前他和我们一般众生一样，也有无明的烦恼，可是现在修得变成佛性，返本还原，反迷归觉，根本生死的问题断了，所以无明实性转成佛性。“幻化空身即法身”：以前幻化的，虚幻不实的身体，现在证得法身的理体。

    “法身觉了无一物”：什么是法身？法身就是实相，就是无形无相。觉了，就是他明白了。无一物，他一物也不执著，没有任何境界能把他迷住，所以一物也不立了。“本源自性天真佛”：这是证得什么境界，到了什么程度呢？证得根本的源流，根本的佛性。所以本源自性，就是自己本有的佛性。天真佛，就是本来现成的天真佛，因为这样，所以他是绝学无为闲道人。

    五蕴覆盖自性，现不出光明，把本有的智慧遮住了。五蕴的法没有实体，没有真实的东西在里面，虚幻而生，虚幻而灭，五蕴像浮云一样空去空来。贪嗔痴把我们的法身慧命毒得昏迷不醒，使我们不能觉悟。但当我们证得实相，人也空，法也空，人执没有了，法执也没有了，刹那灭却阿鼻业，什么都没有了，归于寂净，归于涅槃。绝学无为闲道人，不除妄想不求真，法身觉了无一物，本源自性天真佛。但愿一切如你我所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！

（李松阳2023公历0209 非常财富闻道传播《非常财富》第01931篇）