第2099篇/妙悟之门，楞严自塞吗（外一篇）

《禅林宝训》中灵源对觉范和尚说，

听说你在岭南时常穷究《楞严经》，

这不是我对你的期望。

因为语言文字不能洞彻人的性体根源，

反而障蔽了后学的智慧法眼。

依文字作解会闭塞自己开悟的门路。

如果把它作为增加自己口舌之利的工具，

这是有帮助的，但不能使人廓彻神机、极穷妙证。

因此行不合解，解不合行，身心不一，

而于日用举止、眼见耳闻，反不聪明。

佛眼清远和尚也说，

修行的人不能执著语言文字，把他人的语言作自己的证解，

反而会障碍自己妙悟的门路，死在语言文字上。

高谈阔论是纸上的东西，自心的微妙精细没有亲见。

只有证悟之后，才能超凡脱俗不为语文拘束，狮吼无碍。

这些都是禅宗的一家之言，难掩其狂性，

他们所言是修行到很高境界时候，才可以摆脱经文相，

无相圆通，灵光透明，万物无碍是什么都妨碍不住的。

修道参经是一个体悟成长的过程，

得到法轮的加持感应顿悟成就不是更好吗？

禅宗强调打禅自悟，但没有积累沉淀谈何容易？

靠自己悟道的人有几人？靠念佛带业往生的数不胜数。

念佛禅应该是不错的中道，一方面靠自己精进，一方面借佛力圆成，

这才是多数人要做的正经之事，开悟的楞严，常读必常新。

人身难得，时间无多，但愿一切如你所愿：

南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多。

行善养心，养心养生；积善改命，诸事圆成。

非常财富闻道传播，以文载道，养生明心；

弘扬国学，弘法第一；佛自心作，教由魔主；闻道文济世流通第02099篇。

（李松阳 2023公历0727 非常财富闻道传播《非常财富》第02099篇）

第2100篇/古人先择道德次推才学，我以闻道增长智慧德行

《禅林宝训》中妙喜说：“古德选拔学者任职时，

先考虑的是道德，再考虑才学，只有德才兼备才能任用。

如果不是良人美器，把他推到众人的面前，一有闪失，

便是众矢之的。因此禅衲要时常反省，奋发砥砺、确立操守名节。

现在丛林衰落，学僧道不悟、学不修、没有节义廉耻，

反而把朴实憨厚的人讥讽为卑鄙浮虚，把嚣顽浅薄的人视为衲中俊杰。

后学见地不明，东拼西凑些语言文字以为自己悟了，以资口舌之辨，

日子一长，便成浇漓浅薄的风气。然而一问到先圣的无上妙道，四面不通。”

万庵说：“现在丛林中正法没有人举扬，所到之处邪说横行，

例如说：戒律不用持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必摒弃等，

还引《维摩经》、《圆觉经》为证明，称赞贪嗔痴、杀盗淫与戒定慧一样

都是清净梵行。这不但引发丛林的祸患，而且也是法门千万世的祸患。”

先圣知道众生深受贪嗔痴三毒之害，因此兴大慈悲，做大利益，

遂设戒定慧三学制伏三毒，这三学是入道的要门。然而后学戒律不持、

定慧不习、道德不修、专以博学强辩愚昧无智的人，动摇我们的信念，使其不知自返。

禅林是信仰之林，如是这般动摇了走向信仰的无数俗人，祸害真是不浅。

我也深知当前佛教钱财污浊，鱼龙混杂不堪细究，因此不肯轻易拜师，

而我以释迦牟尼为师，以古圣先贤为师，以经藏为佛智，

以闻道或反闻道（横扫魔妖）增长自己的智慧德行，

并以此参悟般若佛智，洞悉天机禅悟。

人身难得，时间无多，但愿一切如你所愿：

南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多。

行善养心，养心养生；积善改命，诸事圆成。

非常财富闻道传播，以文载道，养生明心；

弘扬国学，弘法第一；佛自心作，教由魔主；闻道文济世流通第02100篇。

（李松阳 2023公历0728 非常财富闻道传播《非常财富》第02100篇）