第02185篇/永离热恼心得清凉，观自在观自己在不在，愈觉清凉不觉寒

    清凉即自由，清凉即自在，清凉自在不觉寒；永离热恼，心得清凉；观自在，观自己在不在；心安在自在，愈觉清凉不觉寒。

    大德净kong云，见思烦恼断尽了，证阿罗汉果。阿罗汉所受的快乐，人间、天上都比不上。永离热恼，心得清凉，热恼是烦恼，为剧苦所逼，身热心恼，是为热恼。比如发脾气，脸都红的，身上都发热，恼怒，剧苦所逼而热恼。永离热恼，念fo现前就能得到。

　　功夫得力的人，看一切众生都是弥陀，看山河大地就是jile世界，心得清凉，清凉自在，这是现在得到的。永远离开热恼了，热恼是贪嗔痴慢疑不正见。为什么永离？知道那是假的，不是真的，肯放下，欢喜放下。一切境缘当中没有得失。遇到了得到了没有欢喜心，没有贪恋心，失去了丢掉了没有嗔恚，没有把它放在心上，心上就是弥陀，这就正了。

    海贤大德有一句话说，弥陀就是我的根！有根，一切时一切处他没有丢失，生活，穿衣吃饭没丢失，工作没丢失，待人接物也没丢失。待人接物在他的感受当中，就仿佛在jile世界，看到一切众生诸上善人，都是弥陀、观音，法喜充满。所以他一生没有发过脾气，没有跟人争高论低，处处谦让。

    想自在，像罗汉自了就自在，受乐上乘。观自在，观弥陀自性，观自己在不在，观自己不在，根就丢了，其实根本来就在，丢不了，是自己丢了。常观自在，自己在吗？在。在做什么？吃饭。你真的在吃饭吗？不在，去哪了？想睡觉。自己在吗？在。在做什么？睡觉。你真的在睡觉吗？不在，去哪了？想吃饭。吃饭时候就吃饭，不要想别的；睡觉时候就睡觉，不要想其它。为什么总是心不在此地，把自己丢了，丢到了胡思乱想里，就是心生妄想，烦恼丛生。观自在就是自己守在自在里，专注一心，照见五蕴皆空，du脱一切。

    永离热恼心得清凉，离外在的一切，热恼就自然去了，心得清凉，清凉就是智慧。我自己常常头脑发热，身体发热，被剧苦热恼所逼，故特别需要得心清凉，冷眼看世界，看淡身外事，非有智慧不可，不得清凉，热恼长惹，冷眼看淡，寂静伴随，智慧常清。永离热恼，常照内在，心得清凉，智慧升起。智慧是光，是清净之光，光是万物之母。其实无所得，本来就有，念fo就是念自在，念无所得，身外之物都不得，内心就得自在，无所不在。fo法即减法，越减越少，少到无有，便是无所不有。不要所得，离舍就是离得，离得就是智慧显现，心得清凉。

    清凉即自由，清凉即自在，清凉自在不觉寒；永离热恼，心得清凉；观自在，观自己在不在；心安在自在，愈觉清凉不觉寒。但愿一切如你所愿，阿弥陀佛！

（李松阳2023公历0921《非常财富》第02185篇 阿弥闻道第432期)

【修改稿 范本】

阿弥闻道第432  《观自己在不在，愈觉清凉不觉寒》  

    你如果能把见思烦恼断尽了，你就自了自在了。永离热恼，心得清凉，热恼是烦恼，为剧苦所逼，身热心恼，是为热恼。比如发脾气，脸都红的，身上都发热，恼怒，剧苦所逼而热恼。永离热恼，念自在现前就能得到。

   功夫得力的人，看一切众生都是自在，看山河大地就是自在世界，心得清凉，清凉自在，这是现在得到的。永远离开热恼了，热恼是贪嗔痴慢疑不正见。为什么永离？知道那是假的，不是真的，肯放下，欢喜放下。清凉自在就是我们的根！有根，一切时一切处他没有丢失，生活，穿衣吃饭没丢失，工作没丢失，待人接物也没丢失。待人接物在他的感受当中，就仿佛在自在世界，看到一切众生诸上善人，都是自在，快乐充满。这样可以一生没有脾气，不需跟人争高论低，能够处处谦让。

   想自在，得清凉，自了烦恼就自在，观自己在不在，观自己不在，根就丢了，其实根，本来就在，丢不了，是自己丢了。常观自在，自己在吗？在。在做什么？吃饭。你真的在吃饭吗？不在，去哪了？想睡觉。自己在吗？在。在做什么？睡觉。你真的在睡觉吗？不在，去哪了？想吃饭。吃饭时候就吃饭，不要想别的；睡觉时候就睡觉，不要想其它。为什么总是心不在此地，把自己丢了，丢到了胡思乱想里，就是心生妄想，烦恼丛生。观自在就是自己守在自在里，专注一心，照见都是清凉空性。

   心得清凉，清凉就是智慧。冷眼看世界，看淡身外事，非有智慧不可，心得清凉，智慧升起。智慧是光，是清净清凉之光，光是万物之母。其实无所得，本来就有，得自在，无所不在。自在即减法，越减越少，少到无有，便是无所不有。不要所得，离舍就是离得，离得就是智慧显现，自在清凉。

   清凉即自由，清凉即自在，清凉自在不觉寒；永离热恼，心得清凉；观自在，观自己在不在；心安在自在，愈觉清凉不觉寒。但愿一切如你所愿，阿弥陀佛！